鲁隐公三年（公元前720年），“二月己巳，天上出现日食。”《榖梁传》中记载，说日食而不说朔日，这一天其实是晦日，天上出现日食。《公羊传》中记载，日食二天。董仲舒、刘向认为，此后戎族在楚丘擒获周天子的使臣凡伯，郑国掳获鲁隐公，而后灭掉戴国。卫国、鲁国、宋国此后相继发生弑杀国君的事件。在研究《左传》时，刘歆认为，这一天是正月二日，太阳运行在燕国、越国的分野。凡是太阳运行的轨迹出现变化，分野之国即会有失政的国君遭受祸殃。假若国君能够及时修正错误，恭敬地对待上天的惩戒，祸殃也会消弭，迎来福瑞；如果不能恭敬地对待上天的惩戒，祸殃还会随时降临。因此在上古时，典籍中记载灾祸，而不记载原因，是因为吉凶没有一定的常规，随着国君的行为改变而祸福转换。周王室衰微，天子不再向诸侯国颁发朔日，鲁国的历法不符合实际，设置的闰月、时辰常常会出现错误，月的朔望也没有规律。鲁国史书中记载的日食缺失，或者记载朔日，其实不是朔日；或者没有记载朔日，却出现了朔日；或者记载缺失，根本就没有记载朔日和日食。这些均是因为鲁国史官失职，造成错误。京房在《易传》中讲：“没有训练好军队，国家就不能进行有效的防御，出现的灾异即是日食，出现的日食是日全食，日食不仅在一个地方出现。不按照法理惩罚罪人，将会出现祸乱，日食是日全食，日光散漫。放纵叛逆，是为政失察，日食在发生前，会大雨三日，雨过后，天气寒冷，而后出现日食。朝中的大臣没有得到优厚的禄位，君主没有授爵，朝臣会出现不安，日食是日全食，太阳出来后有黑斑，日光弥漫，出现日晕。君臣间相互猜忌，朝政混乱，三次出现日半食。宗室冒犯国君，叫做‘侮谩国君’，日食出现时周围布满云彩，日中央无云，这一天会非常寒冷。朝中公卿妄图削夺国君权利，这称为‘不智’，日食时太阳中间会发出青白色的光，太阳的周围赤红，日食过后还会发生地震。诸侯国间相互侵犯，这称为‘不安其位’，日食三次又恢复三次。国君妒善忌能，臣下算计国君，这称为‘谋乱’，日食结束后，天上会先落下冰雹，杀死走兽。弑杀国君篡位是‘谋逆’，日食结束后，继而刮风下雨，狂风折断树木，太阳发出赤红色光。朝中大臣与封国诸侯相勾结，这称为‘背叛’，出现日食时，天上同时会下雨，地下发出鸣叫声。冢宰（丞相）把持朝政，这称为‘因循守旧’，日食前会刮大风，日食时太阳被云层包裹，四方无云。诸侯中的霸主越权行事，这称为与天子分权，日食出现一半。诸侯在天子面前争宠，这称为‘泰’，日食出现时，会遮挡月光，日食进行至一半时，天空中发出鸣叫声。赋税征缴不及时，财源发生枯竭，出现日食时，天上星星坠落。受命之臣出征后，杀伐专断，出现日食时，太阳光被遮蔽，天上仍然明亮，如同文王当年，作为臣下讨伐纣王。小人接受命令，讨伐国君，这称为‘弑杀’，出现日食时，发出五色光彩，在大寒日，会出现严霜，如同讨伐纣王的诸侯服从武王命令，共同讨伐商纣王。诸侯擅自更改制度，这称为‘叛逆’，日食三次结束，又重新出现三次，日食结束后刮风，出现地震。嫡子将即位权让予庶子，这称为‘生欲’，出现日食时，太阳错位，太阳光芒暗淡，月亮会在此时显现。饮酒无度称为‘荒淫’，会出现日蚀，此时会乍青乍黑乍赤，第二天下大雨，大雾弥漫，天气寒冷。”日食出现时，共有二十个占卜的现象，有二十四个天象，国君能够及时修正错误，灾祸即会消弭；不能修正错误，还会有三年日食，过了三年仍然不改，还会出现六年，六年仍然不改，则会有九年日食。以此来推断鲁隐公三年的日食，日食横贯中央，上下发出黑光，而后有臣下弑杀国君的事情发生，从日食中观察结果。再后来卫国州吁弑杀国君，自立为国君。

鲁桓公三年（公元前709年），“七月壬辰朔日，有日食，是日全食。”董仲舒、刘向认为，日食前发生的事情重大，此后发生的事情还会更大，还会发生日全食。在此前，鲁国、宋国均有弑杀国君的事情发生，鲁国促成了宋国动乱，交换许田，对天子没有恭敬侍奉的态度；楚国僭越地位称王。再后来，郑国抗拒周王室的军队，射伤周桓王，郑国二位国君相继篡位。刘歆认为六月，太阳运行在赵国与晋国的分野。在此前，晋国的曲沃伯弑杀晋侯，当年晋国大乱，而后曲沃伯在晋国国都翼，灭掉宗主国晋国。京房在《易传》中认为，鲁桓公三年发生日食，横贯中央，上下发出黄色，这是臣下弑杀国君，没有得逞的天象。后来楚庄公称王，兼并土地达千里之广。

鲁桓公十七年（公元前695年），“十月朔日，有日食。”《榖梁传》中记载，说朔日不说日食，这一次日食，发生二日。刘向认为，在当时，卫侯姬朔有罪，逃往齐国，天子重新立了卫君。姬朔借助五个诸侯国的力量，回国讨伐新国君，又重新夺回国君的位置，周王室的王命遭到破坏。鲁国夫人在齐国淫乱，此后杀死鲁威公。董仲舒认为，说朔日不说日食，是厌恶鲁桓公有夫人之祸，将会不得善终。刘歆认为，太阳的运行在楚国、郑国分野。

鲁严公十八年（公元前676年），“三月，有日食。”《榖梁传》中记载，不说日食，也不说朔日，说在夜间发生日食。史官推断，在夜晚符合朔日，第二天早晨发生日食而后太阳露面，太阳升起后日食消除，所以说，这次日食是在夜晚发生。刘向认为，日食发生在夜晚，是阴通过太阳光亮的微弱光芒，夺去了太阳的光亮，这就如同是周天子不能实施王权，齐桓公将要夺取王室的权威，由齐国来专断，会盟诸侯而施行霸道。再后来，齐桓公九次会盟诸侯，天子派出世子参加会盟，日食反映了当时的情况。《公羊传》中记载，在晦日出现日食。董仲舒认为，宿星在东壁，对应的是鲁国。此后鲁国公子庆父、叔牙与夫人私通，劫持鲁严公。刘歆认为，在晦日，太阳运行在鲁国、卫国的分野。

鲁庄公二十五年（公元前669年），“六月辛未朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在毕宿，这象征着边郡有兵事，也象征着夷狄。此后狄族灭亡邢国、卫国。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。

鲁庄公二十六年（公元前668年），“十二月癸亥朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在心宿位置，心宿代表明堂，文武之道遭到毁弃，中国发生许多动乱，叛逆的事情不绝如缕。刘向认为这是戎族侵犯曹国，鲁国夫人与庆父、叔牙淫乱，将要弑杀国君，因此上天连年日蚀，予以警告。刘歆认为，十月二日，太阳运行在楚国、郑国分野。

鲁庄公三十年（公元前664年），“九月庚午朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后鲁国二位国君遭到弑杀，夫人被杀，两个弟弟死于非命，狄族灭亡邢国，徐国夺取舒国，晋国杀死世子，楚国灭亡弦国。刘歆认为，八月，太阳运行在秦国、周王室的分野。

鲁釐公五年（公元前655年），“九月戊申朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此前齐桓公行使霸权，江国、黄国来到鲁国觐见国君，齐桓公向南征服强楚。此后，齐国对内没有修正错误，反而对外扣押陈国大夫，于是陈国、楚国不再服从齐国霸权，郑伯脱离会盟，诸侯国不再服从齐桓公的霸主地位，上天予以警告。此后，晋国灭亡虢国，楚国围困许国，诸侯讨伐郑国，晋国弑杀二位国君，狄族抢占周王室的温邑，楚国讨伐黄国，齐桓公不能救援。刘歆认为，七月，太阳运行在秦国、晋国分野。

鲁釐公十二年（公元前648年），“三月庚午，有日食。”董仲舒、刘向认为，在当时楚国灭亡黄国，狄族侵犯卫国、郑国，莒国灭亡杞国。刘歆认为，三月，太阳运行在齐国、卫国分野。

鲁釐公十五年（公元前645年），“五月，有日食。”刘向认为，这象征着晋文公将要实施霸权，此后晋国讨伐卫国，扣押曹伯，在城濮打败楚国，再次会盟诸侯，召周天子的使臣前来参加会盟，这是其效应。有日食出现，表明臣下厌恶，日食出现在夜晚，是在掩盖罪恶，认为这是上无明主，齐桓公、晋文公才会行使霸道，抵御夷狄的侵略，安定中国，即使做法不符合义理，也能够接受，因此《春秋》中记载，只讲实际而不涉及义理。董仲舒认为，此后秦国掳获晋侯，齐国灭亡项国，楚国在娄林打败徐国。刘歆认为，二月朔日，太阳运行在齐国、越国分野。

鲁文公元年（公元前626年），“二月癸亥，有日食。”董仲舒、刘向认为，此前大夫在诸侯国内执掌国政，公子姬遂来到京师，此后楚国世子商臣杀害父亲，齐国公子商人弑杀国君，此后相继即位为国君，宋国子哀出奔，晋国灭亡江国，楚国灭亡六国（今天安徽省的六安市），楚国大夫公孙敖、叔彭生此后负责诸侯国间的会盟。刘歆认为，正月朔日，太阳运行在燕国、越国分野。

鲁文公十五年（公元前612年），“六月辛丑朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后宋国、齐国、莒国、晋国、郑国在八年之间，有五位国君先后遭到弑杀，楚国灭亡舒蓼（liǎo）国。刘歆认为，四月二日，太阳运行在鲁国、卫国分野。

鲁宣公八年（公元前601年），“七月甲子，有日食，是日全食。”董仲舒、刘向认为，此前楚国的商臣弑杀父亲而即位，楚国在楚严（庄）王（公元前612－前591年）时，开始强大。华夏大国中只有齐国、晋国是较为强大的大国，齐国、晋国都发生了篡位、弑杀国君的惨祸，华夏内部不稳定，楚国乘着中原国家内乱而横行无忌，八年之间六次侵略别的诸侯国，灭亡一个小国舒蓼；继而讨伐陆浑戎，楚国大军来到洛水，在洛水间检阅军队，窥伺周王室；后来又侵入郑国，郑伯只好肉袒，向楚严（庄）王谢罪；楚国军队在北边，在邲地打败晋国军队，战场上血流成河；而后围困宋国九个月，迫使宋国人将死人的骨骸炊饭。刘歆认为，十月二日，太阳运行在楚国、郑国分野。

鲁宣公十年（公元前599年），“四月丙辰，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后陈国夏徵舒弑杀国君，楚国灭亡萧国，晋国灭亡二个国家，周王室王札子杀害召伯、毛伯。刘歆认为，二月，太阳运行在鲁国、卫国分野。

鲁宣公十七年（公元前592年），“六月癸卯，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后邾国肢解鄫国，晋国在贸戎打败周王室的军队，在鞍地打败齐国。刘歆认为，三月晦日，月亮出现在西方，太阳运行在鲁国、卫国分野。

鲁成公十六年（公元前575年），“六月丙寅朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后晋国在鄢陵打败楚国、郑国，羁押鲁国国君。刘歆认为，四月二日，太阳运行在鲁国、卫国分野。

鲁成公十七年（公元前574年）。“十二月丁巳朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后楚国灭亡舒庸国，晋国人弑杀其国君，宋国大夫鱼石依靠楚国，夺取宋国的君邑，莒国灭亡鄫国，齐国灭亡莱国，郑伯被弑杀，死于非命。刘歆认为，九月太阳运行在周王室京畿之地和楚国分野。

鲁襄公十四年（公元前559年），“二月乙未朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后卫国大夫孙林父、宁殖共同驱逐卫献公，立穆公的孙子姬剽。刘歆认为，在前年的十二月二日，太阳运行在宋国、燕国分野。

鲁襄公十五年（公元前558年），“八月丁巳朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此前晋国举行鸡泽会盟，诸侯国国君参加会盟，接下来大夫又举行会盟，这次会盟即是后来称为溴梁会盟的那一次，诸侯国君在而大夫单独举行会盟，国君似乎成为摆设，对这样的大事，国君不能做出决定。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。

鲁襄公二十年（公元前553年），“十月丙辰朔日，有日食。”董仲舒认为，陈国大夫庆虎、庆寅蒙蔽国君；邾国大夫庶其有叛逆之心，此后庶其用漆地、闾丘作为进献礼，逃亡至鲁国，陈国杀了二庆，刘歆认为，八月，太阳运行在秦国和周王室京畿的分野。

鲁襄公二十一年（公元前552年），“九月庚戌朔日，有日食。”董仲舒认为，晋国大夫栾盈将会侵犯到国君的权威，后来返回曲沃。刘歆认为，七月，太阳运行在秦国、晋国分野。

“十月庚辰朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在轸宿、角宿，楚国已经显示出大国形象。此后楚国大夫屈氏谮毁杀害公子追舒，齐国大夫庆封胁迫国君，危害到国家。刘歆认为，八月，太阳运行在秦国和周王室京畿的分野。

鲁襄公二十三年（公元前550年），“二月癸酉朔日，有日食。”董仲舒认为，此后卫侯来到卫国的陈仪邑，宁喜弑杀国君姬剽。刘歆认为，在前年的十二月二日，太阳运行在宋国、燕国分野。

鲁襄公二十四年（公元前549年），“七月甲子朔日，有日食，是日全食。”刘歆认为，五月，太阳运行在鲁国、赵国分野。

“八月癸巳朔日，有日食。”董仲舒认为，频繁地发生日食，又是日全食，象征着国君将会丧命，夷狄将会以上国形象出现。此后六位国君遭到弑杀，楚国王子与其它诸侯国一起讨伐郑国，楚国灭亡舒鸠国，鲁国前往楚国朝见楚国国君，楚国终于称霸于中国，楚国讨伐吴国，讨伐庆封，而后将庆封杀掉。刘歆认为，六月，太阳运行在晋国、赵国分野。

鲁襄公二十七年（公元前546年），“十二月乙亥朔日，有日食。”董仲舒认为，礼义将会遭到抛弃，已经有了徵兆。在当时，吴国王子余祭好勇斗狠，安排刑人守门（阍人）；蔡侯与世子姬般的妻子通奸；莒国不及时立嗣君。后来阍人杀害余祭，蔡国世子姬般弑杀父亲，莒国人弑杀国君，此后庶子之间为即位而争斗。刘向认为，从鲁襄公二十年（公元前553年）起，八年时间出现七次日食，表明祸乱将会反复出现，上天已经发出警告。此后齐国大夫崔杼弑杀国君，宋国杀了世子太子子痤，北边的燕伯出逃至齐国，郑国大夫从外面回国篡位，董仲舒的解释大致是这样。刘歆认为，九月，太阳运行在周王室京畿和楚国的分野。

鲁昭公七年（公元前535年），“四月甲辰朔日，有日食。”董仲叔、刘向认为，此前楚灵王弑杀国君而后即位，接着会盟诸侯，羁押徐国国君，灭亡赖国，此后陈国公子妫招杀害世子，楚国因此又灭亡陈国，而后灭亡蔡国，此后楚灵王被弑杀。刘歆认为，二月，太阳运行在鲁国、卫国分野。古代典籍中记载，晋侯问晋国大夫伯瑕：“那个诸侯国将会遭遇日食？”回答：“太阳运行的轨迹应该是在鲁国、卫国间，卫国遭遇的灾祸大，鲁国遭遇的灾祸小。”晋侯又问：“这是为什么？”回答：“太阳离开卫地，抵达鲁地，而后才会有灾祸，卫君遇到日食的时间会长些，不是吗？鲁国为上卿。”这一年八月，卫襄公去世，十一月鲁国的季孙宿去世。晋侯对士文伯说：“我上次询问日食，其后与你所说的结果一样，这种占卜很准吗？”回答：“不会。六物不同，民心不同，事物的排序也不同，官职没有一定之规，开始时相同，结尾也可以不同，怎么可能会一直准确？《诗经》中说：‘或悠闲休息，或鞠躬尽瘁。’其结果不会一样。”晋侯又问：“六物是什么？”回答：“六物是岁、时、日、月、星、辰。”晋侯再问：“什么是辰？”回答：“日月相会即是辰。（夏历一年十二个月的月朔时，太阳所在的位置）”晋侯继续问：“《诗经》中所说的‘此日而食，为何不善’是什么意思？”回答：“就是不能正确地处理政事。国家不能正确地处理政事，不能正确地使用善人，就会自取其祸，日月相会时会降临灾祸。所以正确处理政事，国君对待政事不可不慎重，有三个要务，须特别留意：第一是择人，第二是考虑百姓所需，第三是顺应四季变化。”这些都是推断日食时的必备条件，无论怎样变化，不必害怕。《易经》中说：“悬象著明，莫大于日月。”这是圣人须加以重视的，这些都记载在三经中（《易经》、《诗经》、《春秋》）。《易经》在丰卦的《震卦》中说：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。”《诗经·十月之交》中强调，上至卿士、司徒，下至趣马、师氏。假若朝中大臣不是贤士良臣，就会像是右肱折断，不符合这三个必备条件，就说明小人在压制君子，阴在侵犯阳。

鲁昭公十五年（公元前527年），“六月丁巳朔日，有日食。”刘歆认为，三月的太阳运行在鲁国、卫国分野。

鲁昭公十七年（公元前525年），“六月甲戌朔日，有日食。”董仲舒认为，此时宿星在毕宿，对应着晋国。晋厉公诛杀四位大夫，失去众心，此后遭到弑杀。晋国国君不敢责罚大夫，六卿继而相互勾结，在晋国专权，诸侯国君反而要侍奉大夫。日食此时出现，这种事情发生在春秋末期，因此没有记载在典籍中。刘歆认为，太阳运行在鲁国、赵国分野。《左氏传》中有记载，季平子说：“只有在正月朔日，阴气没有发出，才会有日食，天子在此时不举行盛大宴会，而是在社庙中击鼓，讨伐群阴，诸侯国君在社庙中用币祭祀，在朝堂中击鼓讨伐群阴，这些是礼制规定的。其它的不是。”太史说：“在这个月，太阳过了春分，还没有到夏至，日月星三辰有灾，百官要穿上素服，诸侯国君不能举行宴会，要避开正殿，等待日食过去，奏乐则击鼓，祝祷则用币，史官读祝祷辞，诸侯国君通过仪式进行检讨，啬夫驾车代步，庶人则步行，因为这个月有朔日。是夏天四月，也叫做孟夏。”也有人说：正月是周历的六月，夏历是四月，是正阳纯乾的月份。慝就是阴爻，冬至时阳爻发动，也叫做阳气恢复。到了建巳月则为纯乾，没有阴爻，阴侵犯了阳，就会加重灾祸，所以要以击鼓用币来讨伐群阴，这是责备阴的礼仪。降物，就是穿上素服。不举行宴会，取消音乐。避开正殿，等待着日食过去，避开正堂，等待着日食过去，这样才能消除灾异。啬夫，是掌管钱币的官吏。庶人，是他的差人。刘歆认为，六月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。

鲁昭公二十一年（公元前521年），“七月壬午朔日，有日食。”董仲舒认为，周景王年老，刘子、单子专权，蔡国诸侯姬朱骄横，君臣心中均不愉快。后来蔡侯姬朱出逃至楚国，刘子、单子此后立姬猛为周王。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。

鲁昭公二十二年（公元前520年），“十二月癸酉朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在心宿位置，这是天子象征。此后尹氏立姬朝为周王，周敬王只好居住在洛阳的狄泉。刘歆认为，十月，太阳运行在楚国、郑国分野。

鲁昭公二十四年（公元前518年），“五月乙未朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在胃宿位置，这对应着鲁国。此后鲁昭公被季氏驱逐。刘向认为，从鲁昭公十五年（公元前527年）以来，十年间上天七次发出警告，国君仍然执迷不悟。此后楚国杀害戎族的蛮子，晋国灭亡陆浑戎，齐豹杀了卫侯的哥哥，蔡国、莒国国君出逃至鲁国，吴国灭亡巢国，吴国公子光杀害吴王僚，宋国三位大臣用城邑向鲁国贡献，背叛宋国国君。其它则是董仲舒的解释。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。这个月，北斗星的斗柄指着辰宿。《左传》中记载，鲁国大夫梓慎说：“将会发生大水。”叔孙昭子说：“将会出现旱情。太阳过了春分，阳光仍然不是很强烈，热起来一定会很厉害，能不旱吗！太阳不热，是阳气在积聚。”这一年秋天，为求雨举行大祭祀，旱情很严重。夏至、冬至、春分、秋分，都发生了日食，没有造成灾害。日月正常运行，春分、秋分日夜时间相等，日月是同道；冬至、夏至日夜时间长短相反，日月相互经过。相互经过或者同道，日食轻微，不会造成大灾害，只是有水旱而已。

鲁昭公三十一年（公元前511年），“十二月辛亥朔日，有日食。”董仲舒认为，宿星在心宿，这是天子象征。在当时，周王室日渐衰微，此后诸侯相率来为周王室修筑城墙，宋国大夫仲几没有尊崇天子的意思，不来筑城。刘向认为，在当时吴国灭亡徐国，蔡国灭亡沈国，楚国围困蔡国，吴国打败楚国，侵入楚国的都城郢都，楚昭王逃走。刘歆认为，十二月二日，太阳运行在宋国、燕国分野。

鲁定公五年（公元前505年），“三月辛亥朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后郑国灭亡许国，鲁国季氏家臣阳虎作乱，窃取鲁国的国宝玉圭大弓，季桓子斥退孔子，宋国三位大臣献出城邑叛宋。刘歆认为正月二日，太阳运行在燕国、赵国分野。

鲁定公十二年（公元前498年），“十一月丙寅朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后晋国三位大夫以自己的食邑叛晋，薛国人弑杀其国君，楚国灭亡顿国、胡国，越国打败吴国，卫国人驱逐卫国继位的世子。刘歆认为，十二月二日，太阳运行在楚国、郑国分野。

鲁定公十五年（公元前495年），“八月庚辰朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在柳宿位置，周王室更加衰微，有夷狄称霸诸夏的徵兆。第二年，中国的诸侯果然跟随楚国围困蔡国，蔡国国君恐惧，将国都迁往州来（今安徽省凤台）。晋国羁押戎族蛮子送予楚国，以楚国为京师。刘向认为，这是蔡公孙翩杀了蔡侯申，齐国陈乞弑杀国君，而后立阳生为国君，孔子终于没有受到重用。刘歆认为，六月，太阳运行在晋国、赵国分野。

鲁哀公十四年（公元前481年），“五月庚申朔日，有日食。”鲁哀公十四年春天，西狩获麟。刘歆认为三月二日，太阳运行在齐国、卫国分野。

春秋记载鲁国十二位国君，前后共计有二百四十二年的历史，日食出现三十六次。《榖梁春秋》中记载，认为日食出现在朔日二十六次，晦日七次，夜晚出现二次，连续二日的一次。《公羊春秋》中记载，认为日食出现在朔日二十七次，连续二日的七次，晦日的二次。《左氏春秋》中记载，认为日食出现在朔日十六次，连续二日的十八次，晦日出现的一次，没有记载的日食有二次。

高帝三年（公元前204年）十月甲戌晦日，有日食，在斗宿二十度，太阳运行在燕国。次后二年（高帝五年202年），燕王臧荼造反，被杀，高祖立卢绾为燕王，此后卢绾又反，最终败亡。

高帝三年十一月癸卯晦日，有日食，在虚宿三度，太阳运行在齐国。此后二年（高帝五年202年），齐王韩信改封为楚王，第二年被贬为列侯（淮阴侯），此后韩信阴谋造反，被杀。

高帝九年（公元前198年）六月乙未晦日，有日食，是日全食，在张宿十三度。

惠帝七年（公元前188年）正月辛丑朔日，有日食，在危宿十三度。谷永认为在岁首的正月朔日，这是三朝，尊贵者最忌讳在这一天发生日食。

惠帝七年（公元前188年）五月丁卯，在晦日的前一天，有日食，接近日全食，在七星宿开始的位置。刘向认为五月微阴，刚开始就触犯到阳气，占卜中这种问题最严重。到了八月，惠帝驾崩，吕氏家族安排嗣君，不是惠帝的亲生儿子。京房在《易传》中讲：“凡是日食不在晦朔日的，叫做日光稀薄。这标志着君主诛杀臣下没有道理，或者是贼臣将要兴起，日月虽然不在同一个星宿，阴气旺盛，也会出现日光稀薄。”

高后二年（公元前186年）六月丙戌晦日，有日食。

高后七年（公元前181年）正月己丑晦日，有日食，是日全食，在营室宿九度，位置对应着宫室中间。在当时，高后知道后，很厌恶，说：“这是对着我来的！”第二年高后驾崩，验证了这句话。

文帝二年（公元前178年）十一月癸卯晦日，有日食，在婺女宿一度。

文帝三年（公元前177年）十月丁酉晦日，有日食，在斗宿二十二度。

文帝三年十一月丁卯晦日，有日食，在虚宿八度。

文帝后元四年（公元前160年）四月丙辰晦日，有日食，在东井宿十三度。

文帝后元七年（公元前157年）正月辛未朔日，有日食。

景帝三年（公元前154年）二月壬午晦日，有日食，在胃宿二度。

景帝七年（公元前150年）十一月庚寅晦日，有日食，在虚宿九度。

景帝中元元年（公元前149年）十二月甲寅晦日，有日食。

景帝中元二年（公元前148年）九月甲戌晦日，有日食。

景帝中元三年（公元前147年）九月戊戌晦日，有日食，几乎是日全食，在尾宿九度。

景帝中元六年（公元前144年）七月辛亥晦日，有日食，在轸宿七度。

景帝后元元年（公元前143年）七月乙巳，在晦日的前一天，有日食，在翼宿十七度。

武帝建元二年（公元前139年）二月丙戌朔日，有日食，在奎宿十四度。刘向认为奎宿象征着妇人卑贱，此后卫皇后从卑微位置入主后宫，最后还是没有得到善终。

武帝建元三年（公元前138年）九月丙子晦日，有日食，在尾宿二度。

武帝建元五年（公元前136年）正月己巳朔日，有日食。

武帝元光元年（公元前134年）二月丙辰晦日，有日食。

武帝元光元年（公元前134年）七月癸未，在晦日前一天，发生日食，在翼宿八度。刘向认为前年高帝陵园的便殿发生火灾，与春秋时鲁国宫中的御廪发生火灾，此后出现的日食一样，位置在翼宿、轸宿之间。经过占卜，宫内将会有女变，封国内会有诸侯王叛乱。此后陈皇后被废黜，江都王、淮南王、衡山王谋反，被杀。在日中时，日食从东北方向开始出现，过了一半，到了晡时恢复（下午三时至五时）。

武帝元朔二年（公元前128年）二月乙巳晦，有日食，在胃宿三度。

武帝元朔六年（公元前123年）十一月癸丑晦，有日食。

武帝元狩元年（公元前122年）五月乙巳晦，有日食，在柳宿六度。京房在《易传》中讲，日食是从太阳的右边开始，按照占卜的法则讲，国君会失去大臣。第二年，丞相公孙弘去世。日食从太阳的左边开始，国君会失去大臣；从太阳的上边开始，则大臣会失去国君；从下边开始，则国君会失去百姓。

武帝元鼎五年（公元前112年）四月丁丑晦，有日食，在东井宿二十三度。

武帝元封四年（公元前107年）六月己酉朔，有日食。

武帝太始元年（公元前96年）正月乙巳晦，有日食。

武帝太始四年（公元前93年）十月甲寅晦，有日食，在斗宿十九度。

武帝征和四年（公元前89年）八月辛酉晦，有日食，日食没有全部吞下，如同钩子一样，在亢宿二度。到了晡时日食从西北方向开始显现，日食在黄昏之后恢复。

昭帝始元三年（公元前84年）十一月壬辰朔，有日食，在斗宿九度，太阳运行在燕国。此后四年，燕刺王谋反，被杀。

昭帝元凤元年（公元前80年）七月己亥晦，有日食，几乎是日全食，在张宿十二度。刘向认为己亥出现日全食，占卜的结果会很糟糕。此后六年，昭帝驾崩，没有儿子继嗣。

宣帝地节元年（公元前69年）十二月癸亥晦，有日食，在营室宿十五度。

宣帝五凤元年（公元前57年）十二月乙酉朔，有日食，在婺女宿十度。

宣帝五凤四年（公元前54年）四月辛丑朔，有日食，在毕宿十九度。这是正月的朔日，阴气还没有发出，《左传》中认为，这是严重的异象。

元帝永光二年（公元前42年）三月壬戌朔，有日食，在娄宿八度。

元帝永光四年（公元前40年）六月戊寅晦，有日食，在张宿七度。

元帝建昭五年（公元前34年）六月壬申晦，有日食，开始时还没有到日全食，如同钩子一样，接着就吞下去了。

成帝建始三年（公元前30年）十二月戊申朔，有日食，这一夜在未央宫中，感觉到了地震。谷永在对策中说：“天上出现日食，太阳运行在婺女九度，占卜的位置，是在皇后居住的后宫。地震发生，萧墙之内可以感受得到，责任应该在后宫中的贵妾。两件事情同时发生，说明同样的一件事情，发生在不同人身上，一起在压制阳，将会危害到陛下的继嗣。但发生日食时，妾没有出现；发生地震时，皇后没有出现。在不同的日子发生，好像事情不一样；无故而变动，担心皇上对此不知情。这一个月，皇后嫔妃应当有失礼的隐忧，上天才会同时发出两次灾变的警示，似乎是在说，皇后失去妇道，隔离众妾，妨害陛下的继嗣，这一次应该是两个人。”杜钦在对策中也说：“太阳在戊申时发生日食，正好与未时接近。戊未，属土，位置对应着中宫。这一夜宫殿中感受到地震，这一定是嫡皇后与嫔妃之间在争宠，相互迫害，而后造成祸患。人在下面做的事情有过错，上天会有相应的灾异出现。能够以德回应，灾异会消弭；如果置之不理，不警惕，祸患则会不期而至。应对变异，非诚不立，非信不行。”

成帝河平元年（公元前28年）四月己亥晦，有日食，几乎是日全食，好像钩子一样，太阳运行在东井宿六度。刘向在对策中说：“四月与五月相交，这个月份与惠帝朝一样，日子与昭帝朝一样。太阳的位置在东井宿，对应着京师，而且几乎是日全食，经过占卜，可能对继嗣有危害。”太阳在发生日食时，从西南方向开始。

成帝河平三年（公元前26年）八月乙卯晦，有日食，太阳在房宿的位置运行。

成帝河平四年（公元前25年）三月癸丑朔，有日食，太阳在昴宿的位置运行。

成帝阳朔元年（公元前24年）二月丁未晦，有日食，太阳在胃宿的位置运行。

成帝永始元年（公元前16年）九月丁巳晦，有日食。谷永以京房的《易经占》作为依据，在对策中说：“永始元年九月日蚀，这是饮酒过度所造成。日食发生时，只有京师可以看到，其它地方看不到，似乎是在说，君王沉湎于酒色，君臣不加区别，在外面肆意游玩，灾祸发生在宫中。”

成帝永始二年（公元前15年）二月乙酉晦，有日食。谷永以京房的《易经占》为依据，在对策中说：“今年二月发生日食，收缴赋敛过度，这次日食，是由于百姓愁怨而导致。所以四方均可以看到日食，只有京师被遮蔽，看不到，似乎是在说，君主喜欢修建宫室，大肆营建陵寝，赋敛加重，百姓生活因此而拮据困苦，灾祸发生在宫墙之外。”

成帝永始三年（公元前14年）正月己卯晦，有日食。

成帝永始四年（公元前13年）七月辛未晦，有日食。

成帝元延元年（公元前12年）正月己亥朔，有日食。

哀帝元寿元年（公元前2年）正月辛丑朔，有日食，几乎是日全食，太阳如同钩子一样，运行在营室宿十度，和惠帝七年同一个月日。

哀帝元寿二年（公元前1年）三月壬辰晦，有日食。

平帝元始元年（公元1年）五月丁巳朔，有日食，太阳运行在东井宿。

平帝元始二年（公元2年）九月戊申晦，有日食，是日全食。

西汉前后共有十二位皇帝（包括吕后），经历二百一十二年，日食发生了五十三次，在朔日发生十四次，晦日发生三十六次，晦日前一天发生了三次。

成帝建始元年（公元前32年）八月戊午，早晨漏刻不到三刻，有两个月亮同时出现。京房在《易传》中讲：“‘占卜中妇人为祸患，时间在月望之后，君子出征，预示有凶兆。’意思是讲君主弱而妇人强，被阴所压制，月亮会同时出现两个。在晦时，月亮在西方出现叫脁望，在朔时，月亮在东方出现叫侧慝，侧慝时，诸侯、君主要肃敬，脁望时，诸侯、君主要舒缓。”刘向认为脁就是疾速。君主舒缓而臣下骄慢，所以太阳走得慢，而月亮走得快。侧慝即是停下来的意思，君主肃敬、疾速则臣下恐惧，所以太阳走得快而月亮走得慢，不敢靠近君主。不舒缓不疾速，是正有所失，会在朔时发生日食。刘歆认为，如果舒缓，国君就会专权恣肆，臣下则会疾速，月亮运行走得快。君主肃敬，退缩不敢任事，臣下放纵，月亮运行才会走得慢。在春秋时，诸侯国国君大多数衰微不能任事，所以才会有日食二日，月亮侧慝十八次，在晦时发生日食，在月脁望时发生一次，这些就是验证。考查西汉的历史，在晦时，出现日食和月脁者有三十六次，没有二天中出现月亮侧慝的，刘歆说的可信。这是日月乱行的结果。

元帝永光元年（公元前41年）四月，日色发出青白色，没有日影，正中午时有日影，但是没有日光。当年夏天寒冷，到了九月，太阳发出光芒。京房在《易传》中讲：“君主有美德，没有体现出来，这叫做‘上弱’，灾异是太阳会发出白光，连续七天太阳光芒不强烈。君主顺从于臣下，不能加以制约，这叫做‘君弱’，太阳会发出白光，连续六十日，没有霜降，万物不会因为霜降而冻死。天子亲自征伐，这称为‘不智’，太阳发出白光，身体活动，感觉寒冷。身体虚弱而努力去做，这称为‘不亡’，太阳发出白光，日光不强烈，这表明身体还没有活动。君主有了过错，还在继续，这称为‘不伸’，灾异是太阳中发出黑光，大风刮起来，天上无云，日光发暗。君主有过错，朝中没有大臣提出谏言，这称为‘容忍过错’，太阳发出黑光，处于侧面，太阳光中的黑子如同弹丸一样大。”

成帝河平元年（公元前28年）正月壬寅朔，日月均位于营室宿，太阳发出赤色光芒。在二月的癸未（二月十三日），太阳早上发出赤红色光芒，傍晚落下时，是赤红色，夜晚的月亮也是赤红色。在甲申这一天（十四日），太阳发出来的光，是赤红色，像血一样，没有光芒，刻漏上在四刻半，才发出光芒，看上去是赤黄色，日食过后，阳光恢复。京房在《易传》中讲：“君主不闻道会灭亡，灾异就是太阳发出赤红色光。”河平元年三月乙未，太阳出来后就是黄色，有像钱一样大的黑斑，位于太阳中央。京房在《易传》中讲：“祭天不顺称为‘逆’，灾异是太阳会发出赤红色光，太阳中有黑子。听到善言不能采纳，称为‘失智’，灾异是太阳发出黄色光。”作为君主，应该与天地合德，与日月合明，因此圣主在上，率领群贤，顺应天意，则太阳光会明亮照耀，五色具备；太阳光的照耀没有一定的对象，一旦针对了某人，则会发生灾异，根据某人的行为，发生程度不同的灾异。色不虚改，形不虚毁，观查太阳光的五种变化形式，就可以鉴往知今。这就是《尚书·洪范》中所讲的“悬象著明，莫大乎日月。”

鲁严公七年（公元前687年），“四月辛卯夜，恒星没有出现，天空在夜晚落下陨石雨（流星雨）。”董仲舒、刘向认为经常出现的恒星有二十八宿，这是君主的象征；其它的群星，则是万民的象征。二十八宿没有出现，象征着诸侯国君衰微；流星雨陨落，说明民众会失去依靠。在夜晚发生，位置又是在中国，没有落到地面，又有群星出现，象征着齐桓公崛起，挽救了周王室的威信，救亡图存。象征着假若没有齐桓公，群星则会坠落至地面，中国即会断绝道统。刘向认为在半夜里发生，意思是王命还没有终结，只是中道会出现衰微。或者说是象征着叛逆，意思是中道叛逆君王。上天垂象以警示下方，提示君王要防止恶人，远离佞臣，要警惕小心，防微杜渐，这样才能保证国家安全。假若君王有贤明之材，敬天畏命，好像殷代的高宗武丁谋划恰当，严以律己，周代的成王对着《金縢》哭泣，改过自新，修正错误，立信布德，存亡继绝，修整衰政，振兴败亡，举荐逸民，向臣下广泛地征询谏言，遵循天意，减少赋税为什一税，恢复一年三日的劳役，节省费用，简易服饰，施政措施惠及到平民百姓，这样做了，诸侯国才能怀德，士人百姓才能归仁，灾害也才会消褪，继而福瑞臻至。假若不肯改正，执迷不悟，不以古人为借鉴，自行私意，最终会走向君乖臣离，上下交怨。从此后，齐国、宋国均出现了弑杀国君的悲剧，谭国、遂国、邢国、卫国相继灭亡，宿国合并到宋国，蔡国臣服于楚国，晋国内相互间弑杀，经过五世国君，国内才安定下来，这些都是上天惩罚的验证。《左传》中讲：“恒星出现，夜晚明亮；流星雨陨落，似乎是在下雨。”刘歆认为，白昼象征着中国，夜晚象征着夷狄。夜晚明亮，经常可以看到的恒星看不到，象征着中国衰败。“流星雨似乎是在下雨”的意思，就是好像的意思，流星雨像下雨一样陨落，所以说是“似乎是在下雨”，把雨与流星陨落联系在一起，两种灾异同时显现。《尚书·洪范》中讲：“庶民即是群星。”《易经·解卦》中讲：“雷雨大作，中间为解（解之上卦为震卦，下卦为坎卦。震卦为雷，坎卦为雨）。”因此在这一年，岁星在玄枵星，是齐国的分野。半夜坠落流星雨，象征着庶民中途会叛离国君。雨在解卦以后开始，表示是从上到下，重新开始，象征着齐桓公施行霸道，重新复兴周王室。周历的四月，是夏历的二月，太阳运行在降娄宿，是鲁国的分野。在此前，卫侯朔逃亡至齐国，卫国公子姬黔牟即位，齐国率领诸侯讨伐，天子派出使臣援救卫国。鲁国公子姬溺执掌朝政，会盟齐国，抗拒周王室的命令，鲁庄公不能制止，只好跟随着讨伐卫国，驱逐周王室立的国君。极其不义，还自以为是功劳，民众摆脱国君，朝政由臣下掌握，鲁国的情况更加糟糕，所以流星陨落在鲁国，这是上天发出警示的象征。

成帝永始二年（公元前15年）二月癸未，已经过了半夜，流星雨陨落，好像下雨一样，长度达一二丈，星光闪耀，还没有落到地面，就熄灭了，一直到鸡鸣时才停止。谷永在对策中说：“日月星辰如同火烛，照耀着下方，假若有日食，或者流星陨落的现象发生，则不论远近遐迩幽暗隐蔽的地方，均能够照得一清二楚。星辰附着在天上，现在离开天上，就如同庶民原来依附于国君，现在又离开国君一样。国君失去道义，纲纪遭到毁弃，臣下就会叛离而去，这如同天上的星星叛离上天而陨落，上天以此现象昭示国君。《春秋》中记载的灾异，流星陨落为最大的灾祸，自从鲁庄公之后，又再次显现。臣听说夏商周三代所以灭亡，全都是因为妇人群小祸乱。君王沉湎于酒色。《尚书》中记载：‘多次听信妇人之言，重用四方逋逃的罪犯，委以重任。’《诗经》中讲：‘赫赫宗周、褒姒灭之。’‘颠覆缺德，沉湎酒色。’到了秦代，秦之所以在二世皇帝就灭亡，也是皇室过于奢侈淫靡，丧葬的花费过于庞大。而今这些弊端，在本朝都有了，汉代的社稷宗庙要有大忧患了。”京房在《易传》中讲：“君王不能任用贤者，就会出现妖天陨落流星雨。”

鲁文公十四年（公元前613年），“七月，有彗星进入北斗。”董仲舒认为彗星是恶气所生。所以也称为孛星，意思是彗星闪烁，表明妨碍、遮蔽，这是昏昧紊乱不清的象征。北斗，是大国的象征。此后齐国、宋国、鲁国、莒国、晋国均发生了弑杀国君的恶性事件。刘向认为君臣在朝堂中权位错乱，政令在朝堂外，不能很好地贯彻实行，就如同天上的日月星三光之精，金木水火土五星盈缩，颜色发生改变，逆向而行，达到极端就会成为孛星。北斗，是国君的象征；孛星，是乱臣的象征，是乱臣贼子篡权谋杀的反映。《星传》中记载：“斗魁者，为贵人之牢。”又说“孛星出现在北斗中，大臣诸侯中会有人被杀。”一般来说斗魁对应着齐国、晋国。彗星在北斗之中堂而皇之地出现，巨大的星体向地面上的人昭示，史书中有记载，这一点很明确，对应中的国君始终不知悔改。在此后，宋国、鲁国、莒国、晋国、郑国、陈国，六个诸侯国相继出现弑杀国君的事件，齐国二次弑杀国君。中国出现动乱，夷狄入侵中国，兵连祸结，楚国乘机以其强大的军队，和战胜诸侯国后的威风，深入华夏，六次侵略诸侯国，灭亡一个诸侯国（萧国），楚国在周王室的京畿检阅军队，展示军威。晋国对外灭亡两个诸侯国，对内打败周王室的军队，又连合三个诸侯国在鞍地大败齐国军队，追亡逐北，东临大海，威震京师，严重挫败了齐国。这些均为孛星气焰熏天造成的，时间长达二十八年。《星传》中记载：“彗星进入北斗，将会有大战。彗星流入北斗中，可以得到贤者；不能流入北斗中，将会失去贤者。”宋国的华元，是一位贤大夫，在大棘之战中，华元被郑国掳获，这正好说明其效应。《左传》中记载，有彗星在北斗出现，周王室的史官叔服说：“不出七年，宋国、齐国、晋国的国君均会死于内乱。”刘歆认为北斗有环域，四颗星进入其中。斗，是上天的三辰，是纲纪星。宋国、齐国、晋国，是天子的方伯，是中国的纲纪。这是彗星在除旧布新。北斗有七颗星，所以说不出七年。鲁文公十六年（公元前611年），宋国人弑杀宋昭公；鲁文公十八年（公元前609年），齐国人弑杀齐懿公；鲁宣公二年（公元前607年），晋国的赵穿弑杀晋灵公。

鲁昭公十七年（公元前525年），“冬天，有彗星位于大辰星。”董仲舒认为大辰星属于心宿，心宿是明堂的位置，是天子的象征。此后周王室大乱，三位周王争位，这就是验证。刘向认为《星传》中讲：“心宿，是一颗大星，表示这是天王。它前边的星，是太子；后边的星，是庶子。有彗星在尾宿出现，表示君臣乖离。”彗星在心宿出现，象征着天子嫡、庶儿子之间，为了即位而争权，会出现纷争。彗星对应着诸侯，在角宿、亢宿、氐宿出现，这是陈国、郑国的分野；在房宿、心宿出现，这是宋国的分野。此后五年，周景王驾崩，王室大乱，大夫刘子、单子立姬猛为王，尹氏、召伯、毛伯立姬鼌为王，姬鼌的母亲是楚人。在当时，楚国强大，宋国、卫国、陈国、郑国已经依附于南方的楚国。姬猛去世后，周敬王即位，姬鼌进入王城，周敬王只好居住在狄泉，相互不接纳。鲁昭公五年，楚平王去世，姬鼌逃亡至楚国，周王室这才安定下来。此后楚国率领六个诸侯国讨伐吴国，吴国在鸡父将联军打败，杀了胡国、沈国的国君，掳获了陈国的大夫夏齧（niè）。蔡国抱怨楚国灭掉沈国，楚国大怒，遂围困蔡国。吴国前去救援。继而发生柏举之战，吴国打败楚国的军队，在楚国的都城郢都大肆烧杀抢掠，而且霸占楚昭王的母亲，将楚平王的墓穴挖开，鞭打楚平王的尸体。这些都是彗星的光焰划破长空所产生的效应。《左传》中讲：“有彗星出现在大辰星，向西抵达银河。鲁国大夫申繻（rń）说：‘彗星出现，表示将要除旧布新，是上天显示吉凶的徵兆。而今大火星隐没，大火星出现，一定会发生灾异。诸侯国会有火灾吗？’梓慎说：‘去年我看到彗星，已经看到灾异的迹象。大火星出现，彗星显现，今年的大火星显现，彗星更加明亮，火星此后隐没，彗星居于大火星达二年之久，不是吗？大火星出现，在夏历中为三月，在商历中为四月，在周历中为五月。夏历比较符合天空星辰运行的规律，假若有火灾发生，将会有四个诸侯国遭受祸殃，宋国、卫国、陈国、郑国会发生火灾吗？宋国，是大辰星分野；陈国，是太昊星分野；郑国，是祝融星分野：均属于火星位置。彗星一直抵达银河；银河，是水祥。卫国，是颛顼星分野，这颗星是大水星。水为雄，火为雌。将会在丙子或者壬午发生火灾吗？水火会合。假若大火星隐伏，一定是在壬午，不会过五月。’”第二年，鲁昭公十八年（公元前524年），“夏天五月，大火星在黄昏出现，丙子（五月七日）有风。梓慎说：‘这是祝融风，火灾要发生了。今天应该有火灾吧？’戊寅（九日）风刮得很大，壬午（十三日）凤刮得更大，宋国、卫国、陈国、郑国相继发生火灾。”刘歆认为大辰星，对应房宿、心宿、尾宿的位置，八月份，心宿在西方，彗星从西边扫过心宿，向东抵达银河。宋国，是大辰星分野，宋国的先祖掌管着大辰星祭祀。陈国，是太昊星分野，伏羲属于木德，木可以生火。郑国，是祝融星分野，高辛氏是火正官。均是火德居住的地方。卫公，是颛顼星分野，主导星为大水星，在营室宿。上天的星宿已经显示灾异，加上四国朝政缺失，正符合其效应，与周王室的祸乱一样。

鲁哀公十三年（公元前482年），“冬天十一月，有彗星出现在东方。”董仲舒、刘向认为，不说彗星出现在星宿的位置，没有星宿的名字。辰星随着太阳出现，这表明气息混乱，蒙蔽了国君。第二年，《春秋》记述到此为止。一般来说，周历的十一月，是夏历九月，太阳在氐宿。彗星从东方出现，经过轸宿、角宿、亢宿。轸宿，是楚国分野；角宿、亢宿，是陈国、郑国分野。也有一种说法，角宿、亢宿是大国的象征，应该是齐国、晋国。此后楚国灭掉陈国，田氏在齐国篡夺君位，六卿瓜分晋国，这些都是效应。刘歆认为，彗星，是东方的大辰星，不说大辰，在早晨出现，与太阳争夺光辉，星星隐没而彗星仍然能够看到。这一年再次失闰，十一月实际上是八月。太阳在鹑火星运行，这是周王室京畿的分野。鲁哀公十四年冬天，“天空出现彗星”，事情发生在获麟之后。刘歆认为，不说具体位置，是史官的失职。

高帝三年（公元前204年）七月，彗星在大角星方向出现，出现十几天后隐没。刘向认为，在当时，项羽为楚霸王，作为霸王，掌握着分封诸侯的权利，而后汉军平定三秦，此后与项羽在荥阳对峙，天下人心逐步归心向汉，楚国将要灭亡，彗星在此时出现，显示着要扫除楚霸王的尊位。还有一种说法，项羽坑杀秦军降卒，焚烧秦廷宫室，弑杀义帝，祸乱王位，彗星在向项羽发出警告。

文帝后元七年（公元前157年）九月，有彗星在西方出现，彗星头部对着尾宿、箕宿，尾部对着虚宿、危宿，长一丈余，一直飞向银河，十六日后消失。刘向认为，尾宿是宋地分野，这是当时楚国的都城彭城，箕宿是燕国分野，还代表吴国、越国、齐国。彗星停留在银河，背倚大海或者有水泽的国家。在当时，景帝初即位，信任重用晁错，不断削夺诸侯王的土地，此时显现其异象。此后三年，吴、楚、加上齐的四个诸侯国和赵国举兵反叛朝廷，最终遭到镇压。

武帝建元六年（公元前135年）六月，彗星在北方出现。刘向认为，第二年淮南王刘安入长安来朝见皇帝，与太尉武安侯田蚡有邪谋，陈皇后在当时骄横跋扈，此后陈皇后被废黜，淮南王谋反，被杀。

武帝建元六年（公元前135年）八月，有彗星在东方出现，彗星在天空的长度，几乎遮盖天空，三十日后才离去。占卜的人说：“彗星就如同是蚩尤旗，此次彗星出现，显示着君王将要征伐四方。”此后汉军不断地出兵征伐四夷，前后持续三十几年。

武帝元狩四年（公元前119年）四月，有彗星出现在西北方，在当时，汉军正在讨伐匈奴。

武帝元封元年（公元前110年）五月，有彗星出现在东井宿，又出现在三台星方向。此后江充祸乱朝政，京师一时间纷纷扰扰。东井宿、三台星的位置，对应秦地，这即是效应。

宣帝地节元年（公元前67年）正月，有彗星出现在西方，离开太白金星二丈远。刘向认为太白金星对应着大将，彗星侵扰太白金星，是大将灭亡的象征。第二年，大将军霍光去世，此后二年，霍光家族遭到灭族。

成帝建始元年（公元前30年）正月，有彗星出现在营室宿，发出青白光，长达六七丈，宽一尺余。刘向、谷永认为，营室宿代表着后宫嫔妃怀孕，彗星侵扰，将会伤害到皇帝的继嗣，后宫中的嫔妃不能妊娠。也就是说，后宫将会受到伤害。此后，许皇后因为诅咒后宫中妊娠的嫔妃，被废黜。成帝立了赵皇后，宠幸她的妹妹赵昭仪，二赵害死两位皇子，成帝断绝了继嗣。赵皇后姊妹后来伏罪自杀。

成帝元延元年（公元前12年）七月辛未（七月六日），彗星出现在东井宿，扫过五颗诸侯星（东井宿，共有五颗星），出了河戍星向北经过轩辕星、太微星，在太阳后边六度有余，早晨出现在东方。十三日后晚上出现在西方，侵犯次妃星、长秋星、北斗、填星（土星），彗星的锋焰再次贯穿紫宫中（皇宫）。大火星在后面跟随，抵达天河，在后宫嫔妃居住的区域间纵横驰骋，向南扫去，经过大角星、摄提星，到了天市后，按照时令缓缓而行，彗星的光焰扫入天市，到了中旬，又向西去，五十六日后，与苍龙星一起隐没。谷永在对策中说：“这是上古以来，大乱之极，也很少能看到的天象。观察这次彗星在后宫区域内纵横驰骋的迹象，彗星的光焰或长或短，所经过的地方肆意践踏，宫内为后宫嫔妃居住的地方，会有祸害发生，宫外象征着诸夏，会有叛逆出现。”刘向也说：“夏商周三代灭亡时，摄提星变更方位，发出警告；秦朝、项羽灭亡时，彗星也是出现在大角星方位。”这一年，赵昭仪害死了两个皇子。此后五年，成帝驾崩，赵昭仪自杀。哀帝即位，赵氏家族遭到免官，被褫夺爵位，流放至辽西郡。哀帝驾崩，没有继嗣。平帝即位，王莽在朝中掌握大权，继续追查废孝成赵皇后、孝哀傅皇后的罪行，二人先后自杀。哀帝的外家丁氏、傅氏均被免去官职、爵位，流放至合浦，或者贬回故乡。平帝驾崩，没有继嗣，王莽随后篡国。

鲁釐公十六年（公元前644年），“正月戊申朔，有陨石落在宋国，共落下五块，在同一个月，六鶂退飞，经过宋国都城。”董仲舒、刘向认为，这象征着宋襄公妄图推行霸道，最终失败，自取其辱。石是阴类，五是阳数，从天上陨落，是阴反而要显示阳，欲向高抬起反而会落下。石与金是同类，颜色是以白色为主，类似于白祥。鶂鸟是水鸟，六是阴数，倒退着飞翔，意味着想要前进反而会后退。颜色是青色，类似于青祥，属于不恭敬。上天告诫，国君德薄，国家又小，不要炕阳，妄图做诸侯国霸主，与强国、大国争雄，最终必定会遭殃。宋襄公执迷不悟，第二年齐桓公去世，宋襄公在齐国居丧期间讨伐齐国，羁押滕国国君子婴，围困曹国，在盂地举行会盟，与楚国争夺会盟的霸主地位，被楚国擒获。后来楚国又将宋襄公释放回国，仍然不思悔改，又与诸侯国联合起来讨伐郑国，与楚国在泓地发生战争，宋军大败，宋襄公受了重伤，被其它诸侯国嘲笑。《左传》中讲：陨石，是天上的星星；鶂鸟退飞，是风、气流的缘故。宋襄公曾经询问过周王室的内史叔兴，说：“这是什么祥？是吉祥还是凶祥？”回答：“现在鲁国有许多大丧，明年齐国会有大乱，国君将会得到诸侯的支持，但不会有好结果。”叔兴此后告诉他人，说：“关于阴阳的事情，不是仅仅一个吉凶就能够解释清楚的。吉凶要看是什么样的人，我不愿意扫了宋襄公的兴。”这一年，鲁国公子姬季友、鄫国国君夫人季姬、公孙兹先后去世。第二年齐桓公去世，齐国嫡子、庶子为争夺君位而发生内乱。宋襄公乘机讨伐齐国，妄图显示霸主地位，结果被楚国打败。刘歆认为，这一年的岁星（木星）在寿星位置，对应着降娄星。降娄，是鲁国分野，鲁国有几次大丧。在正月，太阳在星纪运行，压迫玄枵星。玄枵（xiāo），是齐国分野。石头，是山上的岩石；齐国，是太岳后人。五块石头象征着齐桓公去世后，五位公子将会争夺君位，而后发生内乱，因此说齐国第二年会发生大乱。庶民对应着流星，陨落在宋国，象征着宋襄公会得到诸侯国支持，干预齐国五公子因为争位而发生的内乱。流星陨落，鶂鸟退飞，表明宋襄公虽然得到诸侯国支持，但不会有一个好结果。六只鶂鸟象征着此后六年宋襄公称霸，逆风飞翔结果出现退飞，宋襄公在盂地被楚国擒获。民众违逆道德为乱，乱就会有妖孽、灾异出现，因此说吉凶要由人来掌控，以阴阳压制，才能避免祸患。齐国、鲁国的祸患不是由国君引起，所以叔兴说：我不愿意扫了宋襄公的兴。”京房在《易传》中讲：“拒绝谏言，一意孤行，这叫做‘恣意妄为’，鶂鸟退飞。这是嫡子被贬黜，所以鶂鸟会退飞。”

惠帝三年（公元前192年），有陨石落在绵诸道（在今天甘肃省天水市东部），是一块儿大陨石。

武帝征和四年（公元前89年）二月丁酉，有陨石落在雍县，是两块陨石，天气晴朗无云，落在地上的声音，四百里外能够听到。

元帝建昭元年（公元前38年）正月戊辰（正月二十九日），有陨石落在梁国，是六块陨石。

成帝建始四年（公元前29年）正月癸卯（正月二十六日），有陨石落在槁县（今天河北栾城北部），是四块陨石；有陨石落在肥累县（今河北晋县西部），是一块陨石。

成帝阳朔三年（公元前22年）二月壬戌（二月二十七日），有陨石落在白马县（今天河南省滑县东部），是八块陨石。

成帝鸿嘉二年（公元前19年）五且癸未（五月六日），有陨石落在杜衍县（今天河南省南阳市西南），是三块陨石。

成帝元延四年（公元前9年）三月，有陨石落在都关县（今天山东省鄄城东北），是二块陨石。

哀帝建平元年（公元前6年）正月丁未（正月十四日），有陨石落在北地郡（今天甘肃省庆阳县西北），是十块陨石。九月甲辰（九月十五日），陨石落在虞县（今天河南省虞城北部），是两块陨石。

平帝元始二年（公元2年）六月，有陨石落在巨鹿县（今天河北省巨鹿西南），是两块陨石。

从惠帝朝到平帝朝结束，共有十一次陨石坠落到地面上，每次都会有雷声闪光，在成帝朝、哀帝朝，天上坠落的陨石最多。