《洪范五行传》中讲：“君主思维不睿智，难以成为圣贤，错误表现在思维懵懂，常会受到蒙蔽，反映在天气上，会持续刮风，惩罚达到极致，则会短命夭寿。会有脂妖、液妖出现，会有花孽出现，会有牛祸出现，人的胸、腹部会生出毛病，有黄眚黄祥，以五行来解释，须金木水火共同克土。”

“君主思维不睿智，难以成为圣贤。”思维，是用心在思虑问题，睿智的君主，须有包容的雅量。孔子说：“身居高位，不能遇事包容，怎样评价才好呢！”意思是君主没有雅量，不能包容臣下的谏言，难以在君主的尊位有所作为。貌言视听，以思维来主导，四者皆失，人就会昏昧懵懂，遇事情常举措失当。水旱寒暑，风在中间起着很大作用，水旱寒暑出现紊乱，这是凤在实施惩罚。持久刮风会伤害到物体，会有短命夭寿的危险。伤害人者叫做凶，伤害禽兽者叫做短，伤害草木者叫做折。还有一种说法，凶，即是夭寿；哥哥死在弟弟前边是短寿，父亲死在儿子前边是折寿。人的腹部，有一层油包裹着心脏，心中懵懂则会思维昏昧，俗话常讲：“被油蒙住了糊涂心”，这也叫做油脂妖。还有一种说法，油脂太多会有妖产生，如同油渍污染衣裳，表明油脂太多。一般来说，油脂太多，犹如风云在空中聚会，天色昏昧，此时会持续刮风。天气温暖起风，会出现螟虫，这是裸虫孽。刘向认为，在《易经》中，风与木为《巽卦》，卦象在三月四月，此时阳气为主导，暖风促使树木开花。风气旺盛，在秋冬则会枝繁叶茂，此时会有华孽。一般来说：地气旺盛秋冬会多次开花。还有一种说法，华孽是女色，土主管内事，因此会有女祸发生。在《易经》中，土与牛为《坤卦》，牛体型庞大，但心思懵懂，心思不缜密，心气受到损伤，会出现牛祸。还有一种说法，牛会大量死亡，这看起来很怪异，其实就是这个道理。对于人来说，胸、腹部出现疾病，也叫做心腹之患。土的颜色是黄色，这是黄眚黄祥。凡是思虑问题，心气受到损伤，就会伤害土气，土气生病则须金木水火共同克土，也叫做“有时须以金木水火共同克土”。不说“一直”，而说“有时”，是因为不是一鼓作气地损伤，表明这种怪异非同一般。达到极致会有凶险，短寿、夭折，顺应它，才能享受福寿，寿终正寝。刘歆在心的思虑书中说，有时会有裸虫孽，就是螟虫成灾。气象的徵兆，则是持续刮风，刘向认为，这些在《春秋》中没有记载。

鲁釐公十六年（公元前644年），“正月，六只鶂鸟退着飞行，飞过宋国的国都。”《左传》中记载，“这是因为风的原因。”刘歆认为风从其它地方吹来，吹到宋国后气流上升，鶂鸟在高空中飞翔，遇到气流抬升，则退着飞行。记载的人将这些记录在典籍中，记作退飞；典籍记载以实录为主，说的是风，是持续刮风造成的。暗示宋襄公懵懂无知，而且刚愎自用，不能包容臣下的谏言，拒绝司马子鱼的劝谏，与强楚争夺霸主地位，此后第六年被楚国俘虏，正好验证了六只鶂鸟的数字，京房在《易传》中说：“潜龙隐没，不能发挥作用，拒绝众人的意见，掩盖了德能，会出现怪异的风。这种风，风力不强，时间不久，会有小雨，会有妨害。政治与德行相悖逆称为乱，只刮风，不下雨，大风骤起，会吹毁房屋，折断树木。臣下坚守道义，得不到君主赏识，称为昏聩，大风与乌云同时显现，吹断五谷的茎杆。臣下干预君主的想法，称为不顺，狂风呼啸，吹毁屋瓦。赋敛没有节制，称为祸殃，狂风会造成蚕桑受损，风停后，气温上升，会生虫。诸侯专权，滥施赏罚，称为政出多门，疾风过后，树木没有摇动，粮食生产受到影响。君主没有惠民政策，叫做没有恩泽，疾风不摇动树木，天旱无云，称为干热风，对麦子灌浆有影响。公卿只为着私利着想，称为乱，风不大，气温上升，会有蝗虫出现，伤害五谷。摒弃正道，一味地淫邪，称为惑，风过后温度升高，会有螟虫出现，这些都会危害到人的利益。诸侯王不朝见皇帝，称为叛，刮风不按照常理，地面会龟裂，对人造成危害。”

文帝二年（公元前178年）六月，淮南王的国都寿春县刮大风，毁坏民屋，杀人。刘向认为这一年南海国叛乱，进攻淮南国的边境，淮南历王刘长击退南海国，文帝三年淮南历王刘长入长安来朝见文帝，杀了原汉丞相辟阳侯审食其，文帝赦免了刘长，刘长返回淮南国后，聚集奸人谋反叛逆，自称是汉东部的皇帝，看到怪异的警示，不思悔改，后来被流放至蜀郡，流放途中死在雍县。（注：此处原文有误，应该是南海国，而不是南越国。参考《严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上》，《淮南衡山济北王传第十四》。）

文帝五年（公元前175年），吴国下暴雨，刮风，毁坏城中的官府民宅。在当时，吴王刘濞阴谋叛逆作乱，上天多次告诫，仍然执迷不悟，最终导致灭亡。

文帝五年（公元前175年）十月，楚王的都城彭城，有大风从东南方向吹来，吹毁市场的大门，杀人。这一个月，楚王刘戊即位，此后在为皇太后服丧期间淫乱，被削去国土，于是与吴王阴谋串联，妄图谋反，杀害劝谏的大臣。吴国在楚国的东南方，所以上天告诫，不要伙同吴国为恶，以毁坏楚国的市场来告诫。楚王刘戊执迷不悟，最终与吴国一起灭亡。

昭帝元凤元年（公元前80年），燕王的都城蓟县下大雨，刮大风，吹折宫中的大树十六棵，大树的树围有七人合抱那么粗，吹毁城楼。燕王刘旦执迷不悟，妄图谋反被发觉，最终伏罪自杀。

鲁釐公十五年（公元前645年），“九月己卯晦（九月三十日），雷电击毁夷伯的祭庙。”刘向认为，晦时，是晦暝的时间，如同晚上；雷震，就是大雷电。夷伯，家族世代为大夫，白天打雷，祭庙中昏暗无光。这是上天在告诫，不要让大夫世代掌权，他们会专擅朝政，使得朝政晦暗。第二年，公子季友去世，季氏在宫中世代为官，朝政掌握在季氏手中。鲁成公十六年（公元前575年），“六月甲午晦”（六月二十九日），白天昏暗无光，阴压制阳，臣下在君位之上。鲁成公执迷不悟，当年冬天，季氏杀害公子姬偃。季氏从鲁釐公起，就萌生野心，到了鲁成公，野心膨胀，这即是效应。董仲舒认为，夷伯，是季氏信任的臣下，陪臣不应该有祭庙。雷震，就是雷击，晦暗，是雷电击其祭庙，明确表示制止僭越的事情发生。刘向认为，这些都是液妖。刘歆认为，在《春秋》记载中，每月初一，记载发生的事情，每月月尾同样要记载，人在道义上有了问题，上天会发出雷震。以显示家族有外人不知道的恶行，上天用雷电击毁他的祖庙，也就是夷伯的祭庙，加以警告。

鲁成公十六年（公元前575年），“六月甲午晦，晋侯和楚子、郑伯在鄢陵大战。”这个月彤云密布。

鲁隐公五年（公元前718年），“秋天，出现螟灾。”董仲舒、刘向认为，在当时，鲁隐公在棠地观赏鱼，鲁隐公有了贪心，上天给予警告。刘歆认为鲁隐公不能听取臧釐伯的谏言，利令智昏，所以会出现裸虫孽。

鲁隐公八年（公元前715年），“九月，出现螟灾。”当时郑伯以邴邑交换许国的土地，有贪利的想法。京房在《易传》中讲：“大臣安于禄位，称为贪图食禄，会有虫灾，虫啃食植物的根。德失去常规，这叫做烦扰，虫啃食植物的叶子。不能罢黜无德之人，虫会啃食植物的主干。郑国与东方的许国争夺利益，这是不顾时辰，虫啃食植物的枝干。恶人蒙蔽君主，会有虫孽，虫啃食植物的心。”

鲁严公六年（公元前688年），“秋天，出现螟灾。”董仲舒、刘向认为，此前卫侯姬朔逃往齐国，齐侯与诸侯国会盟，接纳了姬朔，许诺诸侯将会给予贿赂。齐国人以讨伐卫国的宝物贿赂鲁国，鲁国接受贿赂，这是贪利的报应。

汉朝文帝后元六年（公元前158年）秋天，出现螟灾。这一年匈奴大肆入侵上郡、云中郡，烽火一直烧到长安，文帝派出三位将军驻守在边郡，派遣三位将军，驻守在长安周围。

鲁宣公三年（公元前606年），“用于郊祀的牛口受伤，改为用牛卜筮，卜筮的牛又死了。”刘向认为这类似于牛祸。在当时，鲁宣公与公子姬遂共同谋划杀害了姬赤，而后即位，又在服丧期间娶亲，昏庸无道。所以出现牛口受伤，幸亏有季文子，免除灾祸，上天仍然厌恶，生牛不能用来祭祀，卜筮用的牛又死了，而后再用火焚毁其祭庙。董仲舒的解释大致相同。

秦孝文王五年（注：原书此处有误，秦孝文王在位仅一年，公元前250年，参考中国历史纪年表），到朐衍游玩，有人献上一头五个足的牛。刘向认为，这类似于牛祸。此前秦文惠王在咸阳定都，大肆扩建宫室，向南抵达渭水，向北抵达泾水，思考问题欠妥，违逆土气。足的意思是止，上天告诫秦国停止建造奢华的宫殿，否则会导致国家败亡。秦国不思悔改，直到秦始皇修建三百座离宫，修建阿房宫，宫殿还未完工，秦国败亡。还有一种说法，牛为人出力耕田、拉车，用足来走路。再后来秦国大肆征发徭役转输粮秣，从海边一直转输至北部边郡，最终导致天下叛秦，京房在《易传》中讲：“大兴徭役，侵夺民时，妖牛就会生出五只足。”

景帝中元六年（公元前144年），梁孝王在北山狩猎，有人献上一头牛，牛足长在背上。刘向认为这类似于牛祸。此前梁孝王骄奢淫逸，在梁国修建宫苑，方圆三百里，宫馆阁道相连三十余里。盲目采纳邪臣羊胜的谏言，妄图成为皇位继承人，刺杀朝中大臣爰盎，事情败露，不得不背负着斧头，向景帝请罪，再后来回到封国，仍然心存怨恨，思维昏昧，又大兴土木工程，因此而有牛祸。牛足长在背上，是表明臣下僭越帝位，仍然执迷不悟，最终发病暴死，这是夭折、短寿的结果。

《左传》中记载，鲁昭公二十一年（公元前521年）春天，周景王要铸造无射钟，泠州鸠谏言：“天子会因为心病而死吗！天子为了考查民间的民风民俗，需要制作礼乐来提醒自己，乐器太小，声音不够高而且尖细，乐器太大，声音不够深沉洪亮。声音过于尖细，难以欣赏，欣赏这样的音乐，心情难以愉悦，心情难以愉悦则会生病。现在铸造的无射钟，声音尖细，天子的心情会愉悦吗，身体能长久保持健康吗？”刘向认为，在当时，周景王喜欢淫声，嫡庶不分，思维昏昧，第二年因为心脏有病而驾崩，这类似于心腹之祸，是短寿、夭折的结果。

鲁昭公二十五年（公元前517年）春天，鲁国叔孙昭子聘娶宋国女子，宋元公参加婚宴，大家在婚宴上饮酒，喝得正高兴时，突然间二人相对而泣。宋国大夫乐祁在酒筵中帮忙，回来后对人讲：“宋国国君和叔孙要死了！我听人说，该高兴的时候哭泣，该哭泣的时候高兴，这叫做丧心病狂。心是精神的所在，是魂魄的所在；魂魄丢了，还能活得长久吗？”当年冬天十月，叔孙昭子去世；十一月，宋元公去世。

昭帝元凤元年九月（公元前80年），燕国有黄老鼠衔着尾巴，在王宫的端门中跳舞，燕王前往观看，老鼠还在跳。燕王让夫人用酒和干肉脯祭祀祷告，老鼠仍然跳个不停，一直到夜晚，死在地上。这是黄祥。当时燕刺王刘旦谋反，已经暴露，这是将要败亡的预兆，是死亡的象征。当月，刘旦伏辜自杀。京房在《易传》中讲：“诛杀不讲情面，妖鼠在阙门跳舞。”

成帝建始元年（公元前32年）四月辛丑夜（四月八日），西北方向有光亮，如同火光。到了壬寅早晨（九日），大风从西北方向刮起，空中变成赤黄色，充塞着四野，昼夜不停，地上落满黄尘。这一年，成帝的大舅大司马大将军王凤开始在朝中执掌朝政；成帝又封了王凤的同胞兄弟王崇为安成侯，食邑一万户；王凤的庶弟王谭，共有五人在同一天受赐关内侯爵，每人享受食邑三千户。又加封王凤食邑五千户，此后将王谭五人改封为列侯，在同一天内，五人全部受封为列侯。哀帝即位后，封外戚丁氏、傅氏、周氏、郑氏，前后有六人受封为列侯。谏议大夫杨宣在对策中说：“五侯受封当日，天空变得赤黄，丁、傅受封当日，天空又变得赤黄。这是表明封赏爵位食邑，超越了制度规定，伤害到阴阳，这是扰乱土气的灾祥。”京房在《易传》中讲：“《易经·观卦》中称‘观其生’，意思是大臣之义，应当在贤人中观察，了解他们的品质、德行，而后给予赏赐，否则就是闻善不与，是懵懂无知，会产生黄色的怪异，灾异在于闭目塞听，上天会降临灾祸，君王没有后嗣，黄色，是太阳上的黄光不散，好像火焰在燃烧，还有黄色的浊气充塞着四野。这是在堵塞贤者的道路，因此灾异会导致君王没有后嗣继承人。《易经·大畜》中讲‘良马逐’。所谓逐，即是进，意思是大臣中有了贤者，为君王出谋划策，此时表明有贤者出现，否则就是下臣排挤贤者，君王闭目塞听，灾祸就是没有后嗣，君王甚至于会身受屠戮，家族遭受被杀的厄运。”

史书中记载，周幽王二年（公元前780年），周的泾、渭、洛三川地区同时发生地震。刘向认为这是金木水火共同克土。周的太史伯阳甫说：“周王室要灭亡啦！天地之气不能越过顺序；假若越过顺序，民众就会发生暴乱。太阳隐没，阴气压迫阳气使之不能升起，就会发生地震。现在三川地区同时发生地震，是阳气失其所在而受到阴气压迫。阳气失其所在的原因在于阴气过盛，水源遭到堵塞；水源堵塞，国家必然会灭亡。水，是用来润泽土地的，民众赖以生存所必须的；土壤得不到润泽，民众生活困乏，不亡还等什么？在往昔，伊水、洛水枯竭，夏朝灭亡，黄河枯竭，商朝灭亡，现在周德如同前二代的末世，水源又遭到堵塞，水源堵塞，河水就会枯竭；川流枯竭，高山必然崩塌。国家的倚赖是山川，山崩川竭，这是国家灭亡的徵兆。假若国家要灭亡，不会超过十年，这是命运的安排。”

在这一年，三川枯竭，岐山崩塌。刘向认为阳气受到阴气的压迫而隐没，是火气煎熬枯水，所以山川枯竭。山川连在一起，河水枯竭，山自然就会崩塌，是形势使然。在当时，周幽王暴虐，悖逆天理，大肆杀戮征伐，不听劝谏，又迷恋褒姒，废黜王后，与王后的父亲有矛盾，申侯与犬戎一起杀了周幽王。还有一种说法，从天文的角度来看，水为辰星，辰星为蛮夷。月亮遮挡了辰星，国家会因为女祸而灭亡。周幽王的祸败，女祸乱在内，蛮夷攻在外。京房在《易传》中说：“君臣相悖逆，会出现怪异，这时候河水会枯竭。”

鲁文公九年（公元前618年），“九月癸酉，发生地震”。刘向认为在此前，齐桓公、晋文公、鲁釐公二位霸主贤君刚去世，周襄王出逃，楚穆王杀害父亲，其他诸侯国的国君不肖，权利被臣下所掌握，上天告诫，臣下过于强大，地震示警。再后来，宋、鲁、晋、莒、郑、陈、齐，诸侯国中均发生了弑杀国君的事情。这些地震的说法，基本上按照董仲舒的解释。京房在《易传》中说：“大臣在位端正，国君专断，也会发生地震，这种地震发生后，河水翻起巨浪，树木摇动根系，房屋掉落屋瓦。按照五行推理，国君专断要更换大臣，这是阴动；地震摇动宫廷，五行的解释是摇动了朝廷，这是不阴；地震摇动山岭，从山中涌出大水；继嗣的太子无德，大臣在朝中擅权，这是不顺；地震摇动丘陵，还会有涌水出现。”

鲁襄公十六年（公元前557年），“五月甲子（五月十三日），发生地震。”刘向认为此前鸡泽会盟，诸侯在一起会过盟，大夫又举行会盟。这一年的三月，诸侯在溴梁会盟，大夫单独举行会盟，五月就发生了地震。再后来崔氏在齐国专权，栾盈祸乱晋国，良霄倾覆郑国，守门人杀害吴国公子余祭，燕国驱逐国君，楚国灭掉了陈国、蔡国。

鲁昭公十九年（公元前523年），“五月己卯（五月十六日），发生地震。”刘向认为，在当时季氏要驱逐鲁国国君。再后来宋国的三位权臣、曹国大夫孙会相继出逃，背叛国家，蔡国、莒国驱逐国君，吴国打败了中国，杀害二位国君。

鲁昭公二十三年（公元前519年），“八月乙未（八月二十六日），发生地震。”刘向认为，在当时周景王驾崩，刘蚠、单旗立了王子姬猛，尹氏立了姬朝。在鲁国，季氏驱逐鲁昭公，邾国大夫黑肱叛离邾国，吴国杀害了国君僚，宋国的五位大夫、晋国的二位大夫背叛国家。

鲁哀公三年（公元前492年），“四月甲午（初一），发生地震。”刘向认为，在当时，诸侯国国君都相信邪臣，孔子得不到重用，公孙翩（piān）射杀蔡昭侯，齐国陈乞弑杀国君。

汉初惠帝二年（公元前193年）正月，陇西发生地震，震坏四百余间房屋。武帝征和二年（公元前91年）八月癸亥（八月二十日），发生地震，房屋倒塌杀人。宣帝本始四年（公元前70年）四月壬寅（四月二十九日），河南郡以东四十九个郡、诸侯国发生地震，北海郡、琅琊郡的宗庙城郭遭到损坏，地震造成六千余人死亡。元帝永光三年（公元前41年）冬天，发生地震，成帝绥和二年（公元前7年）九月丙辰（九月二十一日），发生地震，从京师到北边的郡、诸侯国，三十余座城郭遭到损毁，四百一十五人在地震中丧命。

鲁釐公十四年（公元前646年），“秋天八月辛卯（八月五日），沙麓崩塌。”《榖梁传》中记载：“林和山相连叫做麓，沙是它的名字。”刘向认为臣下背叛，沙麓崩塌，是臣下不能服从君主的象征。在此前，齐桓公推行霸道，会盟诸侯，尊奉周王室。管仲去世后，齐桓公的德行日衰，上天告诫，齐国的霸主地位将会衰败，诸侯国将要败落，朝政将会落在大夫手中，陪臣执掌朝政，臣下不再服从国君。齐桓公仍然执迷不悟，天子受到蒙蔽。等到齐桓公去世，会盟的诸侯国随即解散，转而服从楚国。周王室的王札子杀了二位大夫，晋国打败了天子的军队，天子对此也无可奈何，从此后周王室衰落。《公羊传》中认为，沙麓，是黄河上的城邑。董仲舒的解释大致一样。一般来说，黄河，是大河的象征；齐国，是大国；齐桓公德衰，霸道转移至晋文公，黄河因此而迁徙。《左氏春秋》中认为，沙麓，在晋地；沙，是山名；地震引起沙麓崩塌，不写地震，是表明事情重大。伯阳甫则称“国必依山川，山崩川竭，是败亡的象征；不会超过十年，这是命运的纪数。”到了鲁釐公二十四年（公元前636年），晋怀公在高梁榖被杀。京房在《易传》中说：“《易经·剥卦》中讲，小人毁坏庐舍，就会有妖孽出现，山崩塌，这是阴乘阳，弱胜强。”

鲁成公五年（公元前586年），“夏天，梁山崩塌。”《榖梁传》中讲，黄河壅塞三日不流，晋国国君率领群臣痛哭，黄河才又开始下泄。刘向认为山表示阳，是君的象征，水表示阴，是民的象征，上天在告诫，君道崩坏，天下大乱，百姓将会流离失所。国君和群臣痛哭，黄河而后下泄，这是丧亡的象征。梁山在晋地，黄河水从晋国开始，流向下游，而后流经中原。再后来，晋国发生暴乱，杀了三位卿士，晋厉公随后被杀。溴梁会盟，各诸侯国中的大夫开始把持国政，再后来卫国大夫孙林父，宁殖驱逐卫献公，三家驱逐鲁昭公，单旗、尹氏祸乱周王室。董仲舒的解释大致相同。刘歆认为，梁山，是晋国祭祀的望地。梁山崩塌，是国政废弛的象征。在上古时，夏商周三代进行祭祀，祭祀不超越望地，吉凶祸福，不会超过望地。国家的主要山川，山崩川竭，就是败亡的象征，美与恶是周而复始的。这一年岁星（木星）运行至鹑火，循环往复，过了十七年又在鹑火，栾书、中行偃杀害晋厉公后，改立晋悼公。

汉初高后二年（公元前186年）正月，发生地震，武都山崩塌，七百六十人遇害，地震一直持续至八月才停止。文帝元年（公元前179年）四月，齐国、楚国的山岳，有二十九处地方，在同一天出现大水，大水涌出山涧，刘向认为这类似于水克土。上天在告诫，不要太纵容齐国、楚国的诸侯王，诸侯王悖逆制度，将会出现祸乱。此后十六年，文帝的庶兄齐悼惠王的长孙文王刘则去世，后嗣儿子断绝，文帝将齐国分裂，立悼惠王的六位庶子为诸侯王。贾谊、晁错谏言，认为这样做违背古制，担心会出现祸乱。景帝三年（公元前154年），齐楚七国叛乱，叛乱的军队有百余万之多，汉军平定了叛乱。春秋时，四国在同一天发生灾祸，汉朝七国在同一天内发生山岳大水涌出，最终均遭到了灭国的下场，这是不畏惧天威的明证。

成帝河平三年（公元前26年）二月丙戌（二月二十七日），发生地震，犍为郡柏江旁边发生山崩，捐江旁边发生山崩，壅塞江水，造成江水逆流。淹没城池；十三人遇害，地震持续二十一日，有一百二十四次余震。成帝元延三年（公元前10年）正月丙寅（正月十日），发生地震，蜀郡岷山发生崩塌，壅塞岷江，岷江水逆流，三日后才得以下泄。刘向认为周代的岐山崩塌，三川水枯竭，周幽王灭亡。岐山，是周代兴旺的发源地。汉家本来兴起于蜀汉，现在发源地发生地震，山崩川竭，彗星又触及摄提星、大角星，从参星一直到辰星，这些都是危亡的徵兆，汉室随后三代没有后嗣继承人，导致王莽篡汉夺位。

《洪范五行传》中讲：“君主不明，就不能坚持原则，君主治理国家昏昧，上天的惩罚是持续长阴，国势衰微。会有射妖出现，会有龙蛇孽出现，会有马祸出现，会有下人谋逆君主的事情发生，还会有日月乱行，星辰逆行。”

“皇之不极，是谓不建”。皇，就是君主。极，就是持中；建，就是立场。作为人君，如果貌言视听思五事，全部缺失，就不能秉持中正立场，就不能正确处理政务，错误在于昏昧，也就是耳目全部被塞住。君主接受天命，处理万事、万物。云在山中形成，弥漫在天空；天气出现紊乱，会以阴气来示警。一般来说，君主失去中正，臣下过于强盛，会蒙蔽君主。《易经》中说：“亢龙有悔，贵而无位，高而无民，贤者在下位而无力辅佐。”如此一来，君主虽然有南面之尊，却得不到贤者辅佐，会变得衰弱。盛阳一动即会有病。按照礼制，春天要举行大射礼，以顺应阳气。君主的身体衰弱，而臣下亢奋活跃，会有射妖出现。《易经》中讲：“云从龙。”又讲：“龙蛇蛰伏，以存身也。”阴气动，会有龙蛇孽出现。在《易经》中，乾卦为君为马，马得到使用，力量强大，君主的气势衰弱，就会有马祸。一般来说，马会大量死亡，这很怪异，就是这样的。君主神志不清，掌控能力又在遭到削弱，朝臣众叛亲离，上天也会遗弃，如果君主再不果断，加以诛罚，则会有篡权、弑君之祸，这是臣下伐上。凡是君主之道受到损伤，天气就会有变化，不说五行悖逆天道，而是说：“日月乱行，星辰逆行。”因为处于下方不能悖逆天道，像《春秋》中所讲的：“王师败绩于贸戎。”不说失败于谁，仅以失败记载，是避讳尊贤的意思。刘歆在《皇极传》中说，下面的肢体生长在上面，称为怪异。这是在表明臣下伐上，上天加以惩罚的结果，不说是生病。皇极表现为常阴，刘向认为，《春秋》中不点明原因。一般来讲，久阴不雨，就是这个道理。刘歆认为这属于常阴。

昭帝元平元年（公元前74年）四月，昭帝驾崩，没有留下后嗣，群臣立昌邑王刘贺继承大统，登上皇位。刘贺即位后，天象变得阴沉，昼夜看不到日月。刘贺要出宫游玩，光禄大夫夏侯胜挡在御驾前，劝谏道：“天久阴不雨，这是臣下有谋上的徵兆，陛下还要出去吗？”刘贺大怒，将夏侯胜绑缚起来，交予有关官员处理，官员禀告了大将军霍光。霍光当时正在与车骑将军张安世密谋废黜刘贺。霍光为此事而责备张安世，认为他泄露了机密，张安世其实没有泄露，于是召夏侯胜来问。夏侯胜回答，按照《洪范五行传》中的解释：“‘皇之不极，厥罚常阴，此时会有下人伐上。’不敢讲得太明确，所以说是臣下怀有密谋伐上。”霍光、张安世听到这样的解释，大惊失色，从此开始重视术士。又过了几日，将刘贺废黜，这是常阴的明证。京房在《易传》中讲：“有虹霓、尘霾、雾气，雾气是上下的云气合在一起形成。尘霾好像尘云。虹霓，是太阳旁边出现的云气。占卜中说：后妃有专宠，虹霓加重，颜色发出赤红而且专一，会出现旱情。妻子不顺从，会有黑霓布满太阳周围，又有白霓双双从日中显现，妻子的位置高贵过丈夫，这称为擅阳，虹霓在太阳的四周出现，日光不明亮，尘霾漫天，日光弥漫。宫内淫乱称为禽，虹霓就像禽，在太阳的旁边，这是君主过于宠幸嫔妃，生育会减少，虹霓直而且堵塞着阳光，在卯、辰、巳、午、未、申六个时辰出现，日光不明，夜间的星星看上去，有赤红的颜色。女子自始至终不改变，凌驾在丈夫上面，虹霓发白，在太阳的侧边，黑色的虹霓包裹着太阳，霓气正直。妻子不顺从，称为擅阳，虹霓在太阳光的中间穿过，此时为外专。夫妻相互不尊重，这是亵慢，虹霓与太阳交会，妇人干政称为颠覆，虹霓发出白色，穿过日中，赤色虹霓布满在四周。嫡妻得不到丈夫理解，称为不次，虹霓直，在太阳的左方出现，虹霓在右边交叉。夫妻关系不专一，称为危嗣，虹霓紧抱着太阳，两端不连接。君主在宫外淫乱称为逃亡，虹霓在太阳左边，在外边交会。夫妻性关系不和谐，称为不知，虹霓显出白色，压制太阳的光芒，温度升高，温度升高继而下雨。尊卑没有区分称为亵慢，虹霓三次出现，三次隐没，从寅时到辰时隐没，隐没后太阳再次出现，继而下雨。臣下私自给予亲属俸禄，称为罔辟，会蒙蔽君主，这种蒙蔽开始时温度升高，继而尘霾聚集，遮蔽太阳。臣下行善，不向君主奏报，称为作福，尘霾一日发生五次，而后散开。君主不与臣下商量，臣下另僻蹊径，上下不能统一，上面受蒙蔽，下面蒙骗，主意反复更改而得不出结果。君主先立继嗣，而后又怀疑，称为动欲，尘霾赤红，太阳昏暗不清。德不稳定称为耳目失聪，出现尘霾，太阳不明亮，气温升高，容易出现流行病，德不兑现，称为空头许诺，这是君主颟顸，臣下欺瞒，尘霾起而发白。君主喜欢安逸，臣下则会放纵，尘霾起，太阳出现青色，黑云包裹着太阳，在太阳左右前后穿行。朝中的公卿不能胜任职务，称为徒耗俸禄，尘霾出现三日，大风连续五日，尘霾还不能散去。奸邪安享禄位，称为蒙蔽君主，尘霾很大，天上的云雾如同山陵一样，遮蔽住太阳。朝中的公卿害怕，不敢讲话，称为堵塞言路，尘霾很大，看不到太阳，天上下雨，不能痛痛快快地下，延续十二日，尘霾才能散去，继而有浓云遮蔽太阳。朝中官员的禄位由臣下自行掌握，这称为欺君，尘霾微弱而天上下小雨，继而下大雨。臣下排挤贤者，称为盗明，尘霾发黄混浊。臣下表功，向君主提出要求，称为没有自知之明，尘霾发生，微弱而赤红，风刮起来发出呜呜的响声，尘霾散开，又重新出现，臣下专权，实施惩罚称为分威，尘霾起而太阳不明亮。大臣压制小臣称为蔽，尘霾微弱，太阳不明亮，似乎要散开而又不散开，大风刮起，赤云笼罩着天空，遮蔽太阳。朝中的群臣是非不辨，称为闭，尘霾出现，按照尊卦做事（乾卦、坤卦），连续三日尘霾，看不到太阳。泄露宫中机密，造成猜疑，称为使用臣下不当，尘霾微弱，太阳无光，天上出现雨云，但是雨下不来，远离忠臣，受到佞臣的迷惑叫做亡，尘霾出现，天空开始晴朗，而后尘霾骤起，但骤起的尘霾微弱，太阳不明亮。社会上有避世隐居的逸民，称为不明，尘霾混浊，夺走日光。朝中的公卿不称职，称为不能罢黜，尘霾是白色，三个时辰才散开，太阳发出青色，青而且光色发寒，寒则一定会下雨。忠臣进献谏言，君主不能采纳，称为遏，尘霾出现，开始下小雨，雨开始后，尘霾又出现，尘霾微弱而太阳不明亮。有妖言惑众的大臣在位，称为颠覆国家，尘霾微弱而太阳不明亮，一温一寒，大风扬尘。知道臣下邪佞，还要优待称为痹，尘霾很大，气温升高。君臣相互间猜忌称为悖，出现狂风雨雾，大风吹倒树木，吹倒五谷，而后大雾弥漫。庶正遮盖着邪恶，称为产生孽灾，会有怪异的大雾出现。”上面讲得是阴云之类的怪异。

鲁严公十八年（公元前676年），“秋天，有鬼蜮。”刘向认为鬼蜮发生在南越。越地的风俗，妇女人数多过男人，男女同时在一条河中洗澡，女人大多淫荡，因为此，而生出淫乱，乱气所生，圣人称之为蜮。蜮能迷惑人，在河岸边，能够以水射人，专门射人的私处，厉害的可致人于死命。南方也把它称之为短弧，射人的距离较短，称其为射妖，也是死亡的意思。在当时，鲁庄公将要娶齐国的淫女，所以蜮就出现了。上天告诫，不要娶齐国的淫女，否则会发生淫惑，还会有篡弑的灾祸。鲁庄公执迷不悟，还是娶了齐国的淫女。入门后即与二位小叔子淫乱，二位小叔子为此而死，二位儿子也先后被杀，夫人最终也被杀。刘歆认为蜮，是天气暑热所生，不是越国才有。京房在《易传》中说：“忠臣进献谏言，君王不能采纳，产生的灾祸就是国家会出现鬼蜮。”

史书中记载，在鲁哀公时，有隼鸟在陈国的宫殿前落下而死，仔细查看，是楛木制成的箭矢贯穿鸟体，箭镞是石镞，箭长一尺一寸。陈闵公派使者询问孔子，孔子解释：“隼是远方飞来的鸟！在古时，周武王克商，修通抵达百蛮的道路，让他们用当地的方物来贡献，肃慎贡献的就是楛木制成的箭矢，石箭镞，长一尺一寸。先王按照异姓远近，规定远方的贡物，让他们不要忘记向朝廷贡献朝拜，肃慎贡献的是箭矢，天子分予陈国。”使者回去后汇报，查看府库中的收藏，果然找到楛木制作成的箭矢。刘向认为鹰隼类似于黑祥，属于贪暴一类的鸟类；箭矢贯穿鸟体，这是射妖；死在宫殿前边，是国家衰亡的象征。这些象征着陈国的政治混乱，不能服侍周王室，行为贪暴；将会招来远夷之祸，被蛮夷灭国。在当时中国有齐国、晋国，南边有蛮夷吴国、楚国，这些都是强国，陈国与晋国交往不亲，与楚国的关系也不巩固，多次遭到这二个国家的侵害。后来楚国有白公之祸，陈国乘机侵略楚国，最终被楚国灭国。

史书中记载，夏后氏衰落，有二条龙降落在夏的宫廷里，开口讲话：“我们是褒国的二位国君。”夏帝占卜，杀之，去之，或者留之，均不吉利；占卜的结果是，将龙的唾涎收藏起来，才会吉利。于是排出钱币占卜，进行祷告，而后宣读策书。随后飞龙离去，留下了唾涎，夏帝将唾涎用木椟收藏起来。再后来夏朝灭亡，木椟传至殷商，而后又传至周朝，连续传了夏商周三代，没有发生什么事情，在周厉王（公元前878-前841年）末年，周厉王将木椟打开观看，龙的唾涎流到廷中，不能清除。周厉王让妇人裸体，以龙的唾涎来洗澡，唾涎化为玄鼋，爬入后宫，被一位还是处女的侍妾遇上，随即怀孕，生下一位女儿，内心恐慌，侍妾将女儿遗弃。此后周宣王（公元前827-前782年）即位，有女童歌谣唱道：“檿弧萁服（檿（yǎn）弧：以桑树制成的弓。萁服：以萁草编织的箭袋），实亡周国。”后来有一对夫妇售卖这种器物，周宣王将这对夫妇逮捕，而后审讯他们。他们走出监狱后，遇到这位遭到遗弃的女孩儿，听到女孩儿在夜间的啼哭声，非常可怜，于是将这位女孩儿抱走，逃亡至褒国。再后来这对夫妇有罪，不得不将这位捡来的女儿送往宫廷赎罪，这就是褒姒，周幽王三年（公元前779年），周幽王在后宫见到褒姒，非常宠幸褒姒，随后生下儿子伯服。周幽王废黜王后申后和太子宜咎，立褒姒为王后，立伯服为太子。废后的父亲申侯和缯国西部的畎戎，联合起来杀了周幽王（公元前771年）。《诗经》中说：“赫赫宗周，褒姒灭之。”刘向认为夏后的末世，周代的周幽王、周厉王，均为悖逆天道的昏君，思考问题昏昧，因此才会有龙、鼋这些怪异出现，这类似于龙蛇孽，唾涎，是血的精气，也叫做唾液。檿弧，是桑树制成的弓。萁服，是以萁草编织的箭袋，这些都是用来射妖的。女童的歌谣，是指明祸乱将会来自于女儿，国家将会遭受兵祸，并且因此而亡国。

《左传》中记载，鲁昭公十九年（公元前523年），有龙在郑国的时门外一处洧渊中打斗。刘向认为这类似于龙孽。郑国是一个小国，处于晋、楚二个强国之间，还有强大的吴国，郑国要面对着诸位强国，首当其冲，夹在大国之间，郑国国君不能修德，与三个强国争斗，最终只能导致国破家亡。在当时，郑国的子产在国中执政，对内施惠于民，对外善于外交辞令，周旋在三个大国间，郑国暂时躲过灾祸，这是以德政消弭灾祸的结果。京房在《易传》中讲：“众心不安，会出现龙妖争斗。”

惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦（正月四日），有两条龙出现在兰陵廷东里一户叫作温陵人家的井中，到了乙亥夜晚才离去（正月六日）。刘向认为龙是尊贵的象征，现在被困在庶人的井中，象征着诸侯王将会有被幽禁的灾祸。再后来吕太后幽禁杀害了三位赵王，诸吕最终遭到诛灭。京房在《易传》中讲：“德遭遇祸害，就会有妖龙出现在井中。”又讲：“行刑暴虐，黑龙在井中显现。”

《左氏传》中记载，在鲁严公（公元前693－前662年）时，有城内的蛇与城外的蛇在郑国的南门外争斗，城内的蛇死亡。刘向认为这类似于蛇孽。此前，郑厉公劫持丞相祭仲，驱逐哥哥郑昭公，而后即位。再后来郑厉公逃亡，郑昭公又重新复位。去世后，弟弟姬仪即位。郑厉公从外面劫持郑国大夫傅瑕，派他刺杀姬仪。这是城外蛇杀死城内蛇的应验。蛇死后六年，郑厉公再次即位。鲁严公听说此事后，询问申繻：“这是否是蛇妖？”回答：“人们忌讳的东西，会从气息中来判断，妖是由人兴起的。人没有寻衅滋事，就不会有妖出现。人违背天理，就会有妖出现。”京房在《易传》中讲：“立嗣子后又产生怀疑，就会有蛇妖在国门外争斗。”

《左传》中记载，鲁文公十六年（公元前611年）夏天，有蛇从泉宫中爬出，爬进都城曲阜，与此前十七位先君看到的蛇数量一样。刘向认为这类似于蛇孽。泉宫在王室的苑囿中，鲁文公的母亲姜氏曾经在此居住，蛇从里面爬出，象征着宫室将不会再有人居住。《诗经》中说：“维虺维蛇，女子之祥。”蛇此后爬入鲁国的国都曲阜，象征着国家将会有女忧。与此前鲁国国君看到蛇的数字一样，象征着鲁文公的母亲将要去世。当年秋天，鲁文公的母亲去世。鲁文公对这种徵兆非常恐惧，于是拆毁了泉台。妖孽的行为与人的行为相互验证，不是看到妖孽才会有危害。鲁文公不改变自己的行为，不是恭敬地正视怪异的出现，而是以非礼的行为拆毁泉台，又加重了他的罪过。过了二年，鲁文公去世，公子姬遂杀害鲁文公的二个儿子姬恶和姬视，立了鲁宣公。鲁文公的夫人哀姜回到娘家齐国。

武帝太始四年（公元前93年）七月，赵国有蛇从城郭外爬入，与城郭内的蛇在孝文庙廊檐下打斗，城郭内的蛇死亡。过了二年，在秋天，发生了卫太子败亡的巫蛊案，案情由赵国人江充引起。

《左氏传》中记载，鲁定公十年（公元前500年），宋国公子子地有四匹驾车的白马，宋景公宠幸的嬖臣向魋（tuí），想要这四匹马，宋景公取来，将马尾和鬃毛编成发辫，送予向魋。公子子地大怒，派人鞭打向魋，又夺回了马。向魋恐惧要离开宋国，宋景公闭门哭泣，双眼都哭肿了。宋景公的弟弟子辰对公子子地说：“对待国君的礼仪，是当你看到国君在悲哀时，要赶快逃走，国君在此时会阻止你。”公子子地于是逃亡至陈国，宋景公没有派人去阻止公子子地。子辰请求宋景公接回子地，宋景公不听。子辰说：“这是我欺骗了哥哥，我要带着国人出走，你还能和谁相处呢？”遂与自己的门客出逃至陈国。第二年，子辰和公子子地一起回到宋国的萧邑叛乱，成为宋国的大患，这类似于马祸。

史书中记载，秦孝公二十一年（公元前341年），有马生下一个人，秦昭王二十年（公元前287年），有公马生下小马驹，而后死亡。刘向认为这类似于马祸。秦孝公重用商君，改变秦国的攻守之法，向东侵略诸侯，到了秦昭王，用兵更加频繁。这些象征着秦国将会以战争取得天下，最终也会因为战争而亡国。公马不能生育，妄自生育而死亡，这就如同是秦国自恃强大，妄图获得天下，最终自取灭亡。一般来说，牲畜生下幼崽不是其类，子孙一定会有异姓氏的人，到了始皇帝，嬴政果然是吕不韦的儿子。京房在《易传》中讲：“地方诸侯逞强，就好像是公马妖产子。眼中没有天子，诸侯国间相互攻伐，这就类似于马妖生人。”

文帝十二年（公元前168年），吴国有马头上长出角来，角长在耳朵的前边，向上。右角长三寸，左角长二寸，根部粗二寸。刘向认为马不应该长角，就好像吴国不应该举兵犯上，在当时，吴王刘濞的封国有四个郡五十余座县邑，内怀骄横，外露叛逆，上天予以警告。吴王刘濞执迷不悟，后来终于举兵造反，随即被镇压，灭亡。京房在《易传》中说：“臣下要犯上，执政不顺，会有马妖长出角来，这是贤士不足。”又说：“天子亲自征伐，马会长出角来。”

成帝绥和二年（公元前7年）二月，皇家的大马厩，马长出角来，在左耳前，根部粗二寸。在当时，王莽担任大司马，想要篡位谋上的意图从此萌发。哀帝建平二年（公元前5年），定襄郡有公马生出马驹，长有三条腿，跟随着马群饮水吃草，郡太守也知道此事。马，是国家打仗的武备牲畜，长有三条腿，这是不能再被征用的象征。再后来侍中董贤，年龄只有二十二岁，担任朝中的大司马，位居三公的要职，不能使天下人信服。哀帝驾崩，成帝的母亲王太后召侄子新都侯王莽入朝议事，随即将董贤的印绶收缴，董贤恐惧，随后自杀，王莽代替董贤成为大司马，诛杀了哀帝的外家丁氏、傅氏。废黜哀帝的皇后傅皇后，迫令傅皇后自杀，挖掘哀帝祖母傅太后、母亲丁太后的陵寝，以庶人身份重新埋葬。祸及哀帝的至亲，这是朝中大臣软弱无能的结果。

鲁文公十一年（公元前616年），“鲁文公在鲁国的咸地打败狄人。”《榖梁》、《公羊传》中记载，长狄有兄弟三人，一人在鲁国，一人在齐国，一人在晋国。全部被杀害，暴尸在九畮；三人的头颅被砍了下来，用车子载着，从车子的横木中间可以看到。为什么要专门记载下来？因为怪异。刘向认为，在当时，周王室衰微，这三个诸侯国最强大，可以指挥其它诸侯国。上天告诫，不以礼义行事，所做的事情超过夷狄，将会造成国家危亡。再后来，这三个国家均有篡位、弑杀国君的事情发生，这类似于下人伐上。刘歆认为这种变化类似于黄祥。一般来说，属于裸虫孽。还有一种说法，天地之间人为贵，凡是人出现变化，都属于皇极不正，有下人伐上的问题发生。京房在《易传》中说：“国君暴乱，厌恶有道之人，就会有妖孽长狄进入国家。”又说：“修建豪华的宫室，不顾及治下百姓的疾苦。长狄就会出现，国君就会遭遇祸殃。”

史书中记载，秦始皇二十六年（公元前221年），有一些长得很高大的人，身高五丈，脚上穿的鞋子有六尺，穿着夷狄的服饰，共有十二人，在临洮县出现。这是上天在告诫，不要继续夷狄的行为，否则将会遭受祸患。这一年，始皇帝兼并六国，统一天下，秦王将尊号更改为皇帝，秦始皇很高兴地认为这就是祥瑞，于是开始销毁天下的兵器，铸造十二金人。秦始皇认为自己是圣贤，焚烧《诗》、《书》，坑杀儒士，荒淫无道，残酷暴虐，对外开疆拓土。向南在五岭安排戍卒，向北在边郡修筑长城，以备胡越，堑山堙谷，西边从临洮县开始，东边抵达辽东郡，长达数千里。为此才会有巨人出现在临洮县，以表明祸乱将会从临洮县开始。又过去十四年，秦朝灭亡，戍卒陈胜率先起义造反，推翻了秦朝。

史书中记载，魏襄王十三年（公元前306年），魏国有一位女子变成男子。京房在《易传》中讲：“女子变化为男子，这表明阴气过于旺盛，贱人将会成为君王；男子变为女子，表明阴胜过阳，均为灭亡的徵兆。”一般来说，男子变成女子，是表明宫刑过滥；女人变成男人，则预示着妇人要干预朝政。

哀帝建平年间（公元前6－前3年），豫章郡有一位男子变成女子，后来还嫁为人妇，生下一个儿子。长安人陈凤说，这是阳变为阴，皇帝将会断绝继嗣，人可以自身完成生育。还有一种说法，嫁为人妇的这位男子，生下一个儿子，只能传一代，就会断绝后嗣。

哀帝建平四年（公元前3年）四月，山阳郡方与县有一名女子田无啬生下孩子。分娩前的二个月，婴儿在腹中哭泣，生下来后，没有生命，于是葬在小路边，过了三日，有人路过听到婴儿的啼哭声，母亲挖开墓穴，又将婴儿抱回家中抚养。

平帝元始元年（公元1年）二月，朔方郡广牧县有一位女子赵春病死，装殓在棺材里，已经有六天时间，这位女子又从棺材中爬了出来，说在阴间看到了丈夫死去的父亲，还说：“当年死的时候只有二十七岁，不应当死。”太守谭将此事报告给朝廷。京房在《易传》中讲：“《易经·蛊卦》中讲‘能够匡正父亲错误的行为，有这样的儿子，父亲可以免错。’儿子在父亲死后三年中，不改变父亲的错误决定，如果只是思念，没有去改正，这不仅是为私，还会出现妖人死而复生。”还有一种说法，阴达到极端则会化为阳，下人也可以变为上人。

当年六月，长安有一位女子生下一个儿子，长有两个头，头颈相对，四支手臂，从胸前异向伸出，臀部长有眼睛，长二寸多。京房在《易传》中讲：“《易经·睽（kuí）卦》中有‘遗腹子，看到猪在路上趴着，会生出长有二个人头的妖人。臣下相互排挤贤者，会出现妖孽。人假若像六畜一样，头、眼向下，这表明眼目中没有君王，朝政会受到影响。凡是妖孽出现，都是表明臣下相互悖逆，影响到朝政，出现的异象是一样的。二个头，表明臣下在朝中不能一心辅政；生出多只脚来，表明担任的职务，不能恪尽职守，会有邪念；生出的脚少，是臣下不能胜任职务，或者是君王对臣下不能知人善任。身体的下部长在上面，表明对上不能恭敬；身体的上部长在下面，则是亵渎；生出来的东西是异物，表明淫乱；人长得过于高大，表明君王好高骛远；生下来就会讲话，表明君王华而不实。各种妖孽现象，可以以此来类推，如果不加以改正，则会造成危害。”

景帝二年（公元前155年）九月，胶东郡下密县，有一位老人年龄七十几岁，头上长出角来，角上还长有毛发。当时的胶东王、胶西王、济南王、齐王四个诸侯王有举兵造反的图谋（注：原书有误。齐地造反的四个诸侯王是，胶西王刘卬、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠，并没有齐王刘将闾，参看高五王传第八和荆燕吴传第五），吴王刘濞发起叛乱，连合楚国、赵国，加上齐的四个诸侯国，共有七个诸侯国。下密县，位置处在四齐的中间；头上长角，是兵灾的象征，长在头上；又是老人，是吴王的象征；年龄七十岁，是七个诸侯国的象征。上天告诫，人不能长角，就如同诸侯王不能举兵造反，攻打京师；祸从老人的头上出现，则表明七国最终会败亡。诸侯王执迷不悟，接下来一年，景帝三年吴王首先起兵，其它的六个诸侯国随后响应，七国叛乱最终遭到镇压。京房在《易传》中说：“冢宰（丞相）专政，妖人头上会长出角来。”

成帝建始三年（公元前30年）十月丁未（七月二十八日），京师中发生惊扰，有人散布谣言，说大水就要来了。渭水虒（sī）上有一位小女孩儿，名字叫做陈持弓，年龄九岁，闯入横城门，一直走进未央宫尚方的掖门，殿门护卫与守门人均没有看见，而后小女孩儿走到句盾禁中，才被发现。民众以大水要淹到长安，相互惊扰，这是阴气太盛。小女孩儿闯入官殿中，是臣下通过女宠，暗示将会威胁到汉室。名字叫做持弓，类似于周王室桑弓的灾祥。《易经》中讲：“桑弓的警示，令天下震惊。”在当时，成帝母亲王太后的弟弟王凤开始担任大将军，在朝中执掌朝政，上天知道此后将会有王氏的后人，威慑天下，篡夺汉室，因此才以这些怪异给予警示。此后，王氏兄弟五人，在同一天受封为列侯，掌握朝政几十年，一直到王莽篡汉夺位，夺取汉家的天下，这些都是陈持弓小女孩儿之后的事情。京房在《易传》中讲：“妖言惑众，这是没有信义，路上将会无人，大司马死。”

成帝绥和二年（公元前7年）八月庚申，郑县有一位住在通里的男子，名字叫做王褒，穿着绛色衣服，头戴小冠，带剑闯入北司马门，这是宫殿的东门，一直走上前殿，进入非常室，解下帷帐的一组佩带，招来前殿的署长，名字叫做业的人说：“天帝令我住在这里。”业等人将其逮捕，绑起来拷打审问，王褒是原公车大谁卒，得了精神病，本人并不知道闯入宫殿，而后被投入监狱，死在狱中。在当时，王莽担任大司马，哀帝刚即位，王莽请求退休，乞骸骨回家，上天知道王莽不会甘心退出朝廷，因此显示出这种怪异现象。姓名和穿着已经彰显，径直走进前殿，进入室内后再取下一组佩带，自称是天帝的命令，可惜当时的人，均没有觉察到这一点。后来王莽回到封国，天下人都觉得王莽受了委屈，哀帝又召回王莽，回到京师。第二年哀帝驾崩，王莽重新担任大司马，此后一步步地篡夺了汉家的天下。

哀帝建平四年（公元前3年）正月，百姓惊恐不安，四处奔走，手里持着禾秆或者麻杆相互传递，称为传递诏筹。在途中奔走不息的人，有千人之多，有些人披头散发赤脚行走，有的人在夜间绕过关口，或者翻越城墙，或者骑马乘车，狂奔疾驰，还有的设置驿站，传递诏筹，有二十六个郡、诸侯国参与传递诏筹，一直传递至京师。当年夏天，京师中郡国来的百姓，在里巷阡陌聚会，还有些人设置赌具，有些人在西王母祠歌舞。传递诏筹的人说：“西王母告知百姓，佩带此书的人可以不死。如果不信我的话，可以看门枢下，那里有白发作证。”一直到秋天，才平静下来。在当时，哀帝的祖母傅太后骄横恣肆，常在朝中干预政事，因此杜邺在对策中说：“《春秋》中记载，所出现的灾异，都会有相应的徵兆，以此来证明灾异不虚。筹算，是用来计数的。百姓，按照五行属于阴，与水一样。水向东流称为顺流，如果向西行，则是逆流。象征着违背常理，水逆流则溢，一旦出现则表明行事错谬，违逆民心。西王母，表明是妇人。博弈，是男子玩的事情。在街巷阡陌间玩博弈游戏，不在门厅里玩博弈，而跑到屋外去玩，遇到事情只会顾着自己一时快意，这是炕阳的表现。白发，是年龄衰老的表象，位置尊贵，身体虚弱，难以处理朝政。门，是人进出的地方；枢纽，是门开关的要枢。按照人的需要开关，是制其要害的地方。这些象征已经非常明显。当今外戚丁氏、傅氏把持着朝堂，以及宫廷帷幄要害之处，在朝中占据着重要位置。犯下的罪恶不能施以惩罚，没有功劳却可以享受禄位。周代的皇甫氏、鲁国的三桓，都是诗人讽刺的对象，《春秋》中批评这些人物超过其他人。指出需要惩治的对象已经非常明确，上天在警示圣朝，为什么还要执迷不悟！”此后哀帝驾崩，成帝的母亲王太后临朝称制，王莽担任大司马，诛灭了丁氏、傅氏外戚。有人说，丁氏、傅氏的危害还算是小的，这些怪异现象指的是王太后、王莽，正因为此，王莽才最终会篡汉夺位，这即是效应。