眭弘，字孟，鲁国蕃县人。少年时，眭弘喜欢行侠仗义，喜欢斗鸡走马，长大后，眭弘改变了此前的行为，跟随赢公学习《春秋》。后来以熟悉经书，在朝中担任议郎，继而升任为符节令。

孝昭帝元凤三年（公元前78年）正月，泰山郡莱芜县的山南边发出轰隆隆的响声，好像有几千人在呼喊，当地民众前往观看，只见一块大石头耸立起来，高一丈五尺，粗有四十八围，地下部分深达八尺，被三快石头支撑着，矗立在那里。在石头旁边，有数千只白乌鸦聚积。当时昌邑国有一棵枯死的社木，卧倒在地，重新发芽复活，在上林苑，有一棵大柳树僵卧在地，自动站立起来，发芽复活，虫子吃了树上的叶子，留下文字，写有“公孙病已立”的字样，眭孟按照《春秋》中的义理推论，认为：“石头、柳树属于阴类，为下民之象，泰山，是岱宗，为五岳中首岳，帝王改朝换代，要在泰山进行祷告。现在有大石头凭白无故地矗立起来，僵死的柳树，又死而复活，这不是人力所能做到的，它昭示着民间将会有平民要进宫成为天子。枯树发芽复活，意味着已经被废黜的公孙家族还会复兴。”眭孟说，他不知道这位平民在那里，但是眭弘又说：“董仲舒老师生前讲过，即使皇位已经有继承人，作为守成君主，也不会影响到圣人再次受命登上皇位。汉家是尧帝后裔，有传国运兆。当今皇帝应该派人巡视天下，访求贤者，将帝位禅让予他，而后退位，享受百里封地，像殷代、周代后裔，接受汉的封爵，以顺应天命。”眭孟通过友人名叫赐的内官长，向朝廷上书。在当时，昭帝还是位少年，大将军霍光在朝中执政，看到眭弘的上书，大怒，遂将上书交予廷尉审理。廷尉判赐、眭孟为妖言惑众罪，大逆不道，将他们即行收捕，杀头示众。又过了五年，孝宣帝从民间登基，继承皇位，登基之后，宣帝征眭孟的儿子，在宫中任命为郎官。

夏侯始昌，鲁国人。夏侯始昌通晓《五经》，在民间教授《齐诗》、《尚书》。自从董仲舒、韩婴死后，武帝又得到夏侯始昌，非常信任。夏侯始昌懂得阴阳学说，曾经预言柏梁台要发生火灾的日子，到了这一天，果然有火灾。当时昌邑（哀）王刘髆，是武帝的小儿子，受到武帝宠爱，武帝为昌邑（哀）王刘髆选择老师，夏侯始昌被任命为太傅。夏侯始昌年纪老了，在任上去世。夏侯始昌家族子弟中有夏侯胜，也以儒学闻名。

夏侯胜，字长公。当初，鲁恭王刘馀将鲁西宁乡划出来，封予儿子刘恬为节侯，属于大河县，大河县后来改称为东平县，因此夏侯胜也说自己是东平县人。夏侯胜从小失去父母，是位孤儿，然而夏侯胜喜欢学习，夏侯胜跟随夏侯始昌学习《尚书》和《洪范五行传》，预言灾异。后来夏侯胜又跟随蕳卿学习，再后来夏侯胜跟随欧阳氏学习。各种学问，夏侯胜烂熟于胸，学问源于各种流派。夏侯胜对礼服学很有研究。夏侯胜被朝廷征为博士，继而担任光禄大夫。昭帝驾崩，昌邑王刘贺继承皇位，刚继位的昌邑王刘贺多次离开宫廷，出外游玩。夏侯胜在昌邑王的乘舆前，劝谏昌邑王：“天久阴不雨，昭示着朝中有大臣，对皇上怀有预谋，陛下还敢出去吗？”昌邑王闻言大怒，说夏侯胜在妖言惑众，将夏侯胜绑缚起来，交予属吏惩办。属吏向大将军霍光报告，霍光将此事压了下来。霍光和车骑将军张安世正在密谋废黜昌邑王。霍光因为此事而责备张安世泄漏机密，张安世其实什么也没有说。于是召来夏侯胜询问，夏侯胜回答：“《洪范五行传》中讲：‘皇之不极，其罚常阴，在此时，会有下人伐上。’因为有忌讳，不敢明说，因此才说朝中有大臣怀有预谋。”霍光、张安世听了夏侯胜的这番解释，大惊失色，从此特别相信术士的话。又过了十几日，霍光与张安世果然向太后奏报，废黜昌邑王，拥立宣帝继位。霍光认为群臣在东宫要向太后奏报，太后在听政时，应该了解一些经术，随后推荐夏侯胜教授太后《尚书》。此后夏侯胜担任长信宫少府，受赐关内侯爵，因为夏侯胜参与了废黜昌邑王刘贺，及至后来拥立宣帝（刘询）继位，安定宗庙，得以享受食邑一千户。

宣帝刚即位，要褒扬先帝，诏问丞相、御史大夫，宣帝说：“朕以微眇之身，蒙受先帝遗德，得以继承圣业，奉祀宗庙，夙兴夜寐，常感念此事。孝武帝躬身仁义，创下威武事业，向北征讨匈奴，迫使单于远遁，向南平定羌氐、昆明、瓯越、骆越，向东横扫薉、貉、朝鲜，开土拓边，建立郡县，百蛮先后归附，扣关前来贡献，贡献的珍物陈列在祖庙；孝武帝制定音律，编写乐歌，祭祀上帝，封禅泰山，设立明堂，改变正朔，改易服色；孝武帝开疆拓土，尊贤敬儒，兴灭国，继绝世，褒赏周王室后裔；完善对天地的祭祀，开拓学术道路。上天祝福，祥瑞臻至，宝鼎出现，擒获白麟，海鱼腾跃，神人显现，山呼万岁，孝武帝的功德茂盛，难以尽言。但是现在祭祀孝武帝的庙乐，还没有将这些功德表现出来，朕内心不安。列侯、二千石官员、博士就此事展开讨论，提出意见。”朝中的大臣于是在朝堂上讨论，都说：“应该按照诏书中所说的办。”只有长信宫少府夏侯胜说：“武帝虽然征伐四夷，开拓疆土，拓展郡县，但武帝在世时，因为战争频繁，大量士卒在疆场上战死，国家耗尽财力；还有，武帝奢侈无度，使得天下百姓匮乏，致使百姓流离失所，人口大量减少。在当时，蝗虫成灾，赤地千里，甚至有人相食的情况出现，国家储备至今还未恢复。武帝的功德，没有为百姓带来利益，不应该为武帝设立庙乐。”朝中的公卿们一起与夏侯胜辩论：“这是皇帝的诏书。”夏侯胜说：“诏书中也有不可用的地方。身为朝中大臣，应该敢于直言，坚持正确的观点，而不是阿意奉承。我既然敢说，就死也不后悔。”于是丞相蔡义、御史大夫田广明弹劾夏侯胜非议诏书，诋毁先帝，不道德，丞相府长史黄霸附议夏侯胜的主张，不进行驳斥，也同时被逮捕下狱。有关官员遂奏请，尊孝武庙为世宗庙，在祭祀时演奏庙乐《盛德》、《文始》、《五行》舞曲，全国各地开始祭祀贡献，以彰显武帝的盛德。武帝巡幸经过的郡、诸侯国，共有四十九个，均要设立祭庙，世宗庙与高祖庙、太宗庙一样。

夏侯胜、黄霸在监狱中关了很长时间，黄霸提出要向夏侯胜学习经书，夏侯胜推辞，说人都快要死了。黄霸说：“朝闻道，夕死可矣。”夏侯胜被黄霸的真诚所感动，就开始教授黄霸经书。两人在监狱关押了两个冬天，在此期间，讲授一直没有停止过。

到了宣帝本始四年（公元前70年）夏天，崤山以东有四十九个郡、诸侯国，在同一天发生地震，有些地方山崩地裂，损坏了城郭和许多房屋，死了六千多人。宣帝于是穿着素服，避开正殿，派出使者慰问官吏和百姓，赐予死者丧葬费。宣帝下诏说：“人们常说，发生灾异，是天地在发出警告。朕继承洪业，托位在士人百姓之上，没有能够让百姓过上安宁幸福的生活。此前在北海郡、琅琊郡发生地震，毁坏祖宗祭庙，朕深感惊恐。诏请列侯、中二千石官员和有学问的术士，提出应变的措施，以补正朕的过失，不要有所隐瞒。”而后大赦天下，夏侯胜出狱，担任谏议大夫、兼任给事中，黄霸担任扬州刺史。

夏侯胜为人质朴，刚正不阿，处世简易，待人处事，夏侯胜不会表现出盛气凌人的姿态。在皇上面前，夏侯胜直呼皇上为君，有时面对皇上，夏侯胜竟然喊出皇上的名字，宣帝反而感觉亲切，也更加信任夏侯胜。有一次，夏侯胜在外面与人谈话，将宣帝与自己谈话的内容，讲给别人听，宣帝知道后，责备夏侯胜，夏侯胜说：“陛下所讲的话，非常好，臣要将它传诵出去。尧帝的话传遍天下，至今为人们所颂扬。臣认为这些话值得颂扬，所以才讲出去。”每次朝廷有大的廷议，宣帝知道夏侯胜性情耿直，就对夏侯胜说：“先生有话直说，不要因为此前受过责罚，而畏惧。”

夏侯胜再次担任长信宫少府，后来又升任为太子太傅。受诏为《尚书》、《论语》撰写注解。宣帝赐予夏侯胜黄金百斤。夏侯胜享年九十岁，在任上去世，宣帝赏赐夏侯胜，墓冢葬在平陵（昭帝的陵寝）县。太后赐钱二百万，为夏侯胜穿戴素服五日，以答谢师傅教导之恩，儒生以此为荣。

最初，夏侯胜讲学授徒，常对学生们讲：“士人最忌讳不懂经术，经术一旦贯通，在朝中摭取三公位置（青紫绶带），如同在地上拾取草芥一样。学经不通，不如回家种田。”

夏侯胜有一位堂伯父的儿子名字叫做夏侯建，字长卿，跟随夏侯胜和欧阳高学习，兼收并蓄，又从研究《五经》的各位儒生那里，探究与《尚书》有出入的地方，将其排为章句，按照章句解释。夏侯胜知道后，批评夏侯建：“夏侯建只注重章句小处，将整个儒学搞得支离破碎。”夏侯建也对夏侯胜的学问提出异议，认为夏侯胜的学问疏略，难以应对各种疑问。夏侯建终于自成一家，后来担任议郎博士，官至太子少傅。夏侯胜的儿子夏侯兼，担任左曹太中大夫，孙子夏侯尧担任长信宫少府、大司农、大鸿胪，曾孙夏侯蕃后来担任郡太守、州牧、长乐宫少府。夏侯胜的同父异母弟的儿子夏侯赏，担任梁国内史，梁国内史夏侯赏的儿子夏侯定国担任豫章郡太守。夏侯建的儿子夏侯千秋，也担任过少府、太子少傅等职。

京房，字君明，东郡顿丘县人。研究《易经》，跟随梁国蒙县人焦延寿学习。焦延寿，字赣。焦延寿出身贫贱，因为好学而受到梁王重视，梁王为焦延寿提供学习费用，让焦延寿专心研究学问。学成后，焦延寿担任郡府掾史，通过举荐补为小黄县令。因为焦延寿常能预知县中作案的奸邪，盗贼在县里不敢轻举妄动。焦延寿在任上爱护百姓，对县里百姓实施教化，很有政绩。后来焦延寿受到举荐升迁，县中的三老、官员上书，极力挽留焦赣，皇上下诏，以增加俸禄作为奖励，焦延寿继续在小黄县留任，后来死在任上。焦赣生前常讲：“能够学到我的学问，并因此而死的，一定是京房。”焦延寿的学问专注于灾变的预测，将《易经》分为六十四爻，每一爻主一日，以此来测定事物的变化，以风雨寒温作为征候，很有效应。京房运用的非常熟练。京房喜欢锺律，也通晓音乐。元帝初元四年（公元前45年），经举荐为孝廉，京房在朝中担任郎官。

元帝永光、建昭年间（公元前43－前34年），西羌叛乱，天上出现日蚀，天昏地暗，日月无光，阴霾不散。京房多次上书，预言将会有事情发生，近则数月，远则一年，京房预言的事情非常灵验，元帝对此很惊奇。多次召京房进宫询问，京房回答：“古时候的帝王以德能重用贤者，很多事情能够获得成功，以至于祥瑞显现，末世的帝王以毁誉重用庸人，朝政遂遭到废弃，灾异大量出现。应该让朝中的百官，将他们的德能表现出来，灾异才会平息。”元帝下诏，让京房做成此事，京房提出来以考功法考察官员。元帝诏令朝中的公卿大臣们与京房在温室殿讨论此事，大臣们均认为京房所说的办法过于琐碎，让官员们上下相互监察难以操作。元帝还是想试一下。当时各州部刺史到京师来汇报工作，元帝召见这些刺史，让京房告诉他们对官员如何进行考功，刺史们也认为这种方法难以施行。只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪说这种方法根本不可行，后来又改口说可以试试。

当时内朝的中书令石显掌握着权力，石显的朋友五鹿充宗担任尚书令，五鹿充宗与京房学的是同一经学，得出的结论却往往不同。石显与五鹿充宗二人在内朝执掌权利，京房曾经在闲暇中入宫谒见元帝，问元帝：“周代的幽王、厉王为何是亡国君主？他们重用的都是些什么人？”元帝说：“君不明察，重用的是佞臣。”京房说：“知道是佞臣，为什么还要重用，是否不知道是佞臣，还以为是贤臣呢？”元帝说：“肯定认为他们是贤臣。”京房说：“那么后来的人怎么知道君王用的不是贤臣呢？”元帝说：“哪是因为后来发生了祸乱，才意识到这一点。”京房说：“既然是这样，只有君王重用贤臣，国家才能够实现大治，重用不贤的佞臣，国家就会出现祸乱，这是必然的道理。周幽王、周厉王为什么当时不觉悟，去访求贤臣，结果重用了佞臣，导致国家衰亡呢？”元帝说：“只有在祸乱当头时，君王才会想到贤臣，如果君王一开始就意识到这些，天下那里还会有亡国的君王？”京房说：“齐桓公、秦二世也曾经这样讲过，嘲笑过那些亡国之君的愚蠢，可是仍然重用竖刁、赵高，最终使得国家政治陷入混乱，贼寇满山，他们为什么不能事先觉悟到周幽王、周厉王的危险？”元帝说：“有道的君王才能够从过去的教训中，警惕此后发生的危险。”京房听到这里，摘下帽子，趴在地上叩头，说：“《春秋》中记载了二百四十二年间发生的灾异，以此来警示后来的君主。自从陛下继位以来，日月无光，星辰逆行，山崩地裂，地震频仍，夏霜冬雷，春枯秋荣，严霜不死，水旱螟虫，百姓饥疫，盗贼寇略，罪人满市，《春秋》中所记载的灾异，现在都出现了。陛下认为当今天下，是大治呢，还是大乱呢？”元帝说：“是极乱啊。这还用说！”京房说：“当今朝中重用的是谁呢？”元帝说：“现在的情况甚至超过那时的情况，也有人认为，原因不在这几个人身上。”京房说：“古时的君王也应该这样想吧。臣担心后世人在看待今天时，也会像今天看待古时候的君王。”元帝沉思良久，然后说：“而今导致灾乱的人应该是谁呢？”京房说：“明主心里应该非常清楚。”元帝说：“我心里真的不知道，如果知道，我还会重用他吗？”京房说：“皇上最信任的人，与他一起在帷幄中商量朝中大事，选用天下士人，此人是谁？”京房指的这个人是石显，元帝也知道京房指的是谁，元帝对京房说：“我知道了。”

京房出宫后，元帝让京房推荐弟子中学习考功法有成就的，打算试用几个人。京房推荐了中郎任良、姚平，京房说：“希望任命他们为刺史，让他们试一下考功法，臣愿意在朝中，为他们奏事，以防止下情壅塞。”石显、五鹿充宗对京房有所忌惮，极力回避京房，于是向元帝谏言，让京房试着担任郡太守。元帝此后任命京房担任魏郡太守，俸禄为八百石，同时让京房在郡中试一下他的考功法，考查一下郡中的吏治。京房请求，希望不要被刺史所干预，自己可以在其它郡挑选人，来协助自己考察郡中千石以下的官吏，一年结束后，乘坐传车到京师来向元帝奏报工作。元帝答应了京房的请求。

京房的心中很清楚，自己多次在朝中向元帝谏言，已经引起朝中大臣们的不满，在宫中，自己又与石显、五鹿充宗有矛盾，因此不想远离元帝，担心自己走后会受到佞臣们在背后谮毁，及至担任太守的诏命下达，京房的内心越发恐惧。京房在建昭二年（公元前37年）二月初一日接受任命，遂将一封上书密封呈递上去：“辛酉以来，雾霾散去，太阳显现，臣心中很高兴，认为陛下要做出决定啦。然而臣的卦象仍然很强。臣怀疑陛下虽然有改变的想法，但却还不能下定决心，臣暗自担心。希望可以见到阳平侯王凤，没有见到，到了己卯，臣得到拜为太守的诏命，这是权臣在蒙蔽陛下，而后才有的结果。臣离开京师后，担心他们会乘机诋毁臣，致使臣身死而难以功成，希望在一年结束时，陛下允许臣乘着传车到京师来，亲自向皇上奏事，希望能够得到皇上恩准。到了辛巳，雾霾之气又出现在卦象上，太阳被霾气遮蔽，这是上大夫在蒙蔽陛下，陛下又有了迟疑。在己卯、庚辰之间，一定是有人打算阻断臣与皇上的联系，不让臣乘坐传车，到京师来向皇上奏事。”

京房还没有出发，元帝让阳平侯王凤制诏书，告诉京房，让京房不要再乘坐传车到京师来奏事。京房心中恐慌，到了新丰县，京房又通过驿站，向元帝呈递上一封密封的奏书：“臣此前六月份在解说《遁卦》时，没有发生效应，卦象说：‘有道之人要走了，天气寒冷，地下将会涌出泉水，形成灾害。’到了七月，果然有泉水涌出。臣的弟子姚平对臣讲：‘京房你懂得道术，但未必相信道术。你所说的灾异，没有不灵验的，现在泉水又涌出来了，懂得道术的人被逐出京师，就要死了，你下边还要说些什么？’臣说：‘陛下仁慈，对臣非常宽厚，即使是死，臣也要讲话。’姚平又对臣说：‘京房你只是小忠，还不能算是大忠。在过去，秦朝的赵高在宫中掌权，有位叫正先的人，非议赵高而被杀，赵高的威风此后树立起来，秦朝的崩溃，可以说是从正先开始。’现在臣要离开长安，出京城去做郡太守，努力发挥考功的效能。如果没有效果而遭到治罪，希望陛下不要把泉水涌出来的怪异现象，归罪到臣的身上，为此像当年正先被杀一样，遭到姚平等人的耻笑。”

京房到了陕县，又向元帝呈递上一封密封的奏书：“丙戌下了小雨，丁亥阴霾散去，但是少阴一直在努力遮蔽着阳气，在戊子的时候更加旺盛，到了五十分，阴霾又再次起来。陛下此时一定要坚定信念，可是杂卦仍然在抗争，阳气不能抵御。强弱安危之机不可不察。到了己丑的夜晚，刮起暴风，到了辛卯才停止下来，太阳已经被遮蔽，到了癸巳，日月相侵，这是阴在用力，太阳产生犹疑。臣此前曾经讲过，九年不改变，星星在夜晚一定会有消失的现象。臣愿意让任良来代替臣，到下面去试验考功法，臣还是留在宫中，这样星星消失的异象才会消除。朝中议政的人，认为这样做对他们不利，臣不会被蒙蔽的，为此他们就说让臣的弟子任良去，不如让老师（我）亲自去。臣认为假若臣做了刺史还要奏事，他们又说，既然担心刺史不能与太守同心，那么就干脆让臣做太守，他们千方百计地想要把臣与陛下分隔开来。陛下不知道他们这样做的目的，听从了他们的建议，这就是阴霾不能散去的原因，也是太阳暗弱无光的原因。臣离开朝堂越远，太阳失去光亮就会越严重，希望陛下不要阻拦臣的返回，而悖逆天意。邪说可以蒙蔽人，天却会在此时发出警示。人可欺，天不可欺，希望陛下能够明察。”京房走后一个月，果然被逮捕入狱。

当初，淮阳宪王刘钦的舅舅张博跟随京房学习，将女儿嫁予京房。京房与张博结为亲戚，每次上朝回来，京房就会和张博谈论与天子谈话的内容，认为皇上要采纳他的谏言，而朝中大臣们非常痛恨京房的谮毁，排斥京房。张博说：“淮阳王是皇上的亲弟弟，聪明而且热心政事，希望为国家做些事情。可以让淮阳王上书，请求入朝来谒见皇帝，借机会帮助你。”京房说：“恐怕这样做不行吧？”张博说：“此前楚王（刘嚣）也向朝廷推荐过士人，有什么不行？”京房说：“中书令石显、尚书令五鹿充宗，此二人在朝中狼狈为奸，是奸佞小人，他们在皇上身边已经有十几年，至于丞相韦玄成，那是位尸位素餐，对政事毫无帮助的人，没有做出过什么建功立业的事情，他们对考功法不感兴趣。淮阳王如果能够进宫朝见皇上，劝皇上重视考功法，事情顺利，当然很好，如果不顺利，只要向皇上奏明，丞相、中书令在朝中任事，长久不作为，谏言皇上罢免丞相，让御史大夫郑弘来代替，罢免中书令，安排其它职务，让钩盾令徐立来代替，如此以来，我京房的考功法即可以在朝中推行。”张博记下京房所谈论的灾异，让京房为淮阳王刘钦代写请求朝见的奏章，一起交予淮阳王。石显暗中收集他们私底下的活动，由于京房在皇上身边时受到信任，没有敢把这些事情讲出来。等到京房出京师担任郡太守，石显遂告发京房与张博合谋，诽谤朝廷，将一切罪过归咎于天子，还牵连进诸侯王（详情记载在《淮阳宪王传》中）。当初，京房在元帝面前谈到周幽王、周厉王的事情，出宫后就将这些事情告诉了御史大夫郑弘。京房、张博被杀头示众，郑弘受到牵连被贬为庶人。京房本来姓李，通过推算卦爻，此后将姓氏更改为京，死时年仅四十一岁。

翼奉，字少君，东海郡下邳县人。翼奉研究《齐诗》，与萧望之、匡衡一起，跟随同一位老师学习。三人的经学均学得很好，匡衡为后起之秀，萧望之学而优则仕，翼奉一心钻研学问，不问仕途，喜欢研究律历阴阳占卜。元帝刚继位，有几位儒生推荐翼奉，翼奉受征召来到宦者署，被元帝多次召见，谈论学问，元帝很敬重翼奉。

当时，平昌侯王临以宣帝外戚的身份，在宫中担任侍从，奉元帝诏命，来向翼奉学习。翼奉不肯接受这个学生，向元帝密封上奏，翼奉说：“臣听说作为老师，治学最重要的一点，首先是要了解学生的品行。如果学生走的是正道，笨一点儿，也没有关系；如果学生心存邪念，知识学得越多，反而越有害。了解学生，要从六情十二律出发。北方之情，主贪欲；如同豺狼一样，由申子主持。东方之情，主愤怒；怒则内心阴骘，由亥卯主持。豺狼须等待阴骘聚集而后动，阴骘须等待豺狼发动而起作用，这二者属于阴，因此君王忌讳子、卯（出现的情况）。《礼经》也回避，《春秋》中忌讳谈论。南方之情，主恶行；恶则行为廉洁、贞节，由寅午主持。西方之情，主喜欢；喜则行事宽厚，由巳酉主持。这二者属于阳，因此君王崇敬午、酉（出现的情况）。《诗经》中说：‘吉日庚午。’上方之情，主欢乐；乐则易生邪念，由辰未主持。下方之情，主悲哀；哀则行为公正，由戌丑主持。辰未属阴，戌丑属阳，世上万物，都有归属。而今陛下以圣心，静观时变，等待盛世的到来，政务虽然繁杂，各种情况能够了然于胸，更何况通晓十二律，可以用来帮助陛下驾御六情！了解下情而后与十二律进行对比，懂得十二律大有好处，这是万无一失的学问，是自然法则。在正月的癸未日申时，（正月二十二日）有暴风从西南方向吹来。不知道主什么邪念，申主豺狼，风是大阴，抵达皇宫前面，是表明此人在皇上左右，有邪臣的气息。平昌侯再三要求来见臣，均是在辰时加上邪时。辰为客，时为主人。以十二律推知人情，是君王了解人的秘密用器，愚臣不敢将这些话告诉邪人（指平昌侯王临）。”

元帝任命翼奉为中郎，召见翼奉，问道：“来者是善日邪时，还是邪日善时，二者相比较，那个更好些？”翼奉回答：“老师传授的方法，用辰时不用日时。辰时为客人，日时为主人，与明主相见，侍者为主人。辰正而时邪，则见者正，侍者邪；辰邪而时正，则见者邪，侍者正。忠正之人相见，侍者虽然为邪，辰时是正的；但如果大邪来见，侍者尽管是正，辰时仍然是邪的。即使知道侍者是邪，而时邪辰正，来见者反而是邪；即使知道侍者是正，而时正辰邪，来见者反而是正。辰为常事，时为一时。辰疏阔而时精密，则功效更为显著，要通过五行来观察，才能知道，因此说，观察它的由来，思考它的进退，加上六合五行，就可以了解人性，洞晓人情。不能从外面观察，要从里面来把握，诗作为一门学问，是发乎情、性而产生的作品。五性相互间不矛盾，六情可以交替出现。观察性要看他的经历，观察情要看他的十二律，君王需要亲自来把握，不能与他人交流。因此说：‘显示仁德，内藏机密。’如果显露在外，就没有灵验，独自把握，则会从容自如，臣翼奉可以把握住这些，学是很难学会的。”

在这一年（初元元年，公元前48年），崤山以东的郡、诸侯国发生水灾，郡、诸侯国中，有十分之一的民众发生饥困，传染病流行。元帝下诏，将属于少府管辖，收取租税的江海湖陂园池，全部交予贫民使用，不再缴纳租税；减少宫中的膳食费用，减少乐府的人员，减少宫中的苑马，不常去的宫馆，不再进行修缮；太仆、少府掌管的马匹，减少饲喂的粮食，属于水衡都尉管辖的上林苑，减少饲喂禽兽的食肉量。第二年（初元二年，公元前47年）二月戊午，再次发生地震。当年夏天，齐郡出现人相食的情况。七月己酉，又发生地震。元帝说：“人们常说贤圣的君王在位，阴阳调和，风调雨顺，日月有光，星辰安静，黎民百姓安康，老年人能够享受天寿。而今朕继承祖宗宏业，托位在公卿王侯之上，明不能烛，德不能绥，灾异却不断地显现，连年不断。在二月戊午这一天，陇西郡发生大地震，毁坏了太上皇祭庙中的木饰，震毁豲道的城郭官衙和民居房屋，致使很多人被压死，山崩地裂，低下泉水涌出，一年时间内，两次发生地震，天降灾异，朕想到这些就心惊胆颤。这是朕治理国家有缺失，原因究竟在那里？朕夙兴夜寐，战战兢兢，不能治理好国家，内心常感到哀痛，不知该如何是好。粮食连年歉收，百姓生活饥困，忍受着饥寒，以至于有些人违法犯罪，朕甚为同情，心中难过。已经诏令有关官吏打开国库粮仓，开仓赈济，实施救援贫民的计划。朝廷官员上下都要努力，警惕上天的警告，如果有可以减省的地方，只要对百姓有利，就要条奏上来。对朕的过失，要提出来，不要避讳。”元帝又大赦天下，诏令郡国举荐敢于直言、谏诤的士人。翼奉密封上奏，提出谏言：

臣此前听老师教导过，天地设置各种方位，日月高悬，星辰分布，阴阳有序，四季分明，五行排序。显示给圣人，这叫做道。圣人看到道，就知道君王应该如何治理天下，在地上划分出九州，分封给诸侯国君，设定律历，以阴阳演示成败。显示给贤者，这叫做经。贤者看到经，就知道应该做那些事情，《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》、《礼经》、《乐经》就是这样写成的。《易经》是关于阴阳的经典，《诗经》中有卯、酉、午、戌、亥五际，《春秋》中记载了二百余年间出现的各种灾异，分析灾祸发生的原因，从中推断出利害得失，考查天与人际间的关系，指出君王的祸福安危。到了秦朝，皇帝不喜欢这些书籍，强调以法治国，舍弃治国理政的大道，最终导致灭亡。而今陛下圣明，知道奉行大道的重要性，将仁德施予四方，恩惠施予万民，没有遗漏的地方。撤销不急用的宫馆，赈济贫苦百姓，施舍医药，对贫苦无助的百姓，赐予丧葬费，恩深德厚。还鼓励直臣谏言，检讨治国理政中的利害得失，圣德纯厚，天下幸甚。

臣翼奉过去学习《齐诗》，听说《诗经》中五际的要点，在《十月之交》这首诗里，从这首诗中，圣君可以了解日蚀和地震的原因，就好像巢居的鸟知道风向，穴居的兽知道避雨，不需要掌握太多，关键是在于应用。臣听说气在人的身体内流动，通过气体流动，则可以感知天地寒温；观察天象变化，可以从星云日蚀中看出，观察地的变化，可以从物体的移动、地震中看出。之所以会是这样，是因为阳在精上，阴在形上，就好像人有五脏六腑，五脏像天，六腑像地。脏器有病，脸上的气色就会显现出来，六腑有病，身体的活动就会表现出来。今年的太阴在甲戌日，按照律历应该在庚寅活动，历法中，甲午是春分。历法在甲庚时，律历得三阳，人的性情表现在仁义上，性情可以显示公正廉洁，这些均反映出百年中的精岁。百年中的精岁，岁首在王位，太阳在中午时，接近律历，此时出现地震，接下来几个月还会出现阴天，陛下有诏令，开仓赈济，仍然不能解决问题，这是因为阴气太盛。在上古时，朝廷中应该有宗室的人来辅佐，担任要职，以强调对宗室的信任，也有异姓大臣，作为辅弼，以表明重视贤德，这是圣王治理天下，须重点把握之处。皇室宗亲间，容易沟通，异姓大臣间，难以全部交心，因此朝中须有一位同姓大臣与五位异姓大臣，才能够达到平衡。现在朝中皇上左右的大臣，没有皇室宗亲，同姓大臣，只有外戚舅舅，他们均为太后家族中的人，他们在朝中担负重要职务，这是连异姓大臣也疏远了。外戚家族占据朝堂，不但权倾朝野，而且僭越制度，骄奢淫逸，专权恣肆，吕氏、霍氏、上官氏家族的教训已经非常深刻，这样做其实不是在爱护外戚，也不是在为后代君王树立好榜样。阴气太盛，不能这样做，这样做不合适！

臣还听说未央宫、建章宫、甘泉宫，有许多宫女，她们困守在宫中，不能嫁人。杜陵（宣帝的陵寝）寝园中的宫女，被先帝已经宠幸过的，臣不敢讲话，这些事情，是太皇太后掌管的。诸侯王的陵寝园中，还有诸侯王的后宫中，应该规定宫女的员额，超出规定员额的，应该释放出去，这也是在减少阴气，阻止邪恶漫延。而今异象显现，没有解决的措施，灾害早晚还会降临。大水发生，这是极阴，随之还会出现极阳，接着还会有大旱，达到极致就会发生火灾，在春秋时，宋国的伯姬夫人就是例子。愿陛下深思。

第二年（初元三年，公元前46年）夏天四月十一日，孝武帝陵寝园的白鹤馆发生火灾。翼奉认为自己的预言有效验了，又向元帝上书，翼奉说：“臣此前预言地震和五际的话，是说极阴则会生阳，担心还会有火灾发生。这些话不符合皇上的心意，宫中没有反应，臣当时还不是很自信，而今白鹤馆在四月十一日，卯时，月夜发生火灾，与此前的地震一样。臣翼奉看得很清楚，臣预言的事情，是可信的。不胜拳拳忠心，希望陛下能够抽出时间，听臣解释。”

元帝召见翼奉，向翼奉询问利害得失，翼奉认为，应该在云阳县，汾河岸边祭祀天地，皇室的陵寝，由于没有按照迭毁制度拆毁，每年国库耗费巨大，也违背古时候的礼制，应该拆毁。还有宫室苑囿，奢侈浪费现象很严重，国家的财政难以负担，因此而造成国库空虚，民众困苦，耗去多年的积蓄。这种情况已经持续了很久，再不下定决心改变，将难以维系，于是翼奉又上书：

臣听说在上古时，商王盘庚迁都于殷，又重新振兴商朝，为后世圣人所赞颂。臣还听说汉朝仁德隆盛，特别在孝文帝朝，表现出躬行节俭，文帝减轻百姓的徭役。当时还没有建造甘泉宫、建章宫，也没有建造上林苑中的离宫别馆，未央宫也没有建造高大的阙门，也没有武台、麒麟阁、凤凰台、白虎堂、玉堂、金华殿，当时只有前殿、曲台、渐台、宣室殿、温室殿、承明台而已。文帝想建造一座露台，算了一下费用，需要用一百金子，文帝考虑到百姓生活艰难，就放弃了这个想法，只是堆起一个土基，现在还保存在那里，文帝临终前留下遗诏，不要为自己死后堆起山陵，以示节俭，在文帝朝，天下祥和，百姓富足，文帝的功德影响到后世皇帝。

如果放在今天，以现在的制度来行事，一定不会有这样的结果。天道有常，王道无常，以无常的王道对应有常的天道，必需是非常之君，才能建立非常之功。臣奏请陛下将国都迁徙至成周的洛阳，那里左边靠近成皋，右边靠近渑池，前边是高耸的嵩山，后边是奔腾的黄河，迁都以后加固荥阳城，洛阳紧邻河东郡，南北广阔千余里，据有险关，敖仓储存有大量粮食；有八九个上百里宽广的区域。物产富饶，足以满足皇家需要；向东可以镇压诸侯势力，向西远离羌胡匈奴威胁，陛下可以稳坐朝堂，无为而治，在成周的洛阳定都，兼有盘庚的德政，陛下去世之后，庙号可以定为高宗。汉家祭祀天地，祭祀寝庙的祭礼，大多不符合古时的礼制，臣翼奉谏言，这些很难彻底改造，奏请陛下下决心迁都，以正本清源。重新制定各项制度，不必修缮那些不急用的宫馆，每年可以节省下一年的费用。

臣还听说，在上古时，三代的先祖，都是通过积德行善多少代之后，才最终称王，可是也只经历了数百年，最终还是亡国。周代到了成王，成王有贤圣的秉性，继承了文王、武王奠定的基业，还有周公、召公的辅佐，朝中官员们恪尽职守，在位的官员们没有不称职的。周代的天下刚刚传承二代君王，周公就开始用诗歌，告诫成王，担心成王不能保持警惕，而失去天下。《尚书》中讲：“王不可以像殷纣王那样。”《诗经》中也有记载：“殷在没有丧失民心之前，也是在尊奉天命；要借鉴殷商的教训，创业艰难。”汉当初夺取天下，高祖在丰沛起兵，东征西讨，最终建立了汉朝的天下。还没有实现仁德的教化，后世皇帝即开始奢侈，国家耗费数代人的积蓄，不但耗费钱财，而且荒废人才。在武帝朝，朝廷征伐四夷，百姓暴骨荒野，难以胜计。汉代夺取天下的时间不长，到陛下只有八世皇帝，九位君王，陛下虽然有成王的贤圣，但是没有周公、召公那样的辅佐大臣。而今崤山以东连年遭灾，百姓饥馑，加上瘟疫流行，民众困乏，面露菜色，甚至有人相食的情况出现。地震频仍，天色浑浊，日光昏暗。从这些来看，治理国家的当政者，岂能不心怀警惕，怀有万分恐惧！臣奏请陛下通过灾异的提醒，尽早下决心迁都，这样可以让天下人重新开始。天道是终而复始的，穷则返本，才能够延续朝代，以至于无穷。现在汉室国祚还没有完毕，陛下还可以从新开始，让国祚继续延长，这不是很好的事情吗！如果从丙子孟夏算起，明年四月，顺着太阴的方向东行，在此后七年的明岁时，还有五年剩余时间，到那时，再建立各项礼仪制度，重新恢复像周代一样的兴盛，这些完全可以做到。希望陛下能够留意，定下万世之策。

上书递上后，元帝看了，很惊讶，元帝问翼奉：“翼奉：而今先帝的陵寝庙园有七处在长安，你说要向东迁徙至洛阳，这些陵寝庙园怎么办？”翼奉回答：“在上古时，周代成王在洛阳建造成周，商代盘庚将商都迁徙至殷都，他们当时的决策，下定的决心，陛下也很清楚。不是圣明的君王，不能够改变历史走向。臣翼奉愚蠢狂乱，奏请陛下早作裁定。”

再后来，贡禹也提出谏言，希望能够制定宗庙迭毁制度，元帝批准此项奏议。匡衡当了丞相后，上奏在南北郊进行祭祀，这些奏议也来自于翼奉。

翼奉以中郎职务担任博士、谏议大夫，在任上寿终正寝。翼奉的儿子和孙子，都是以学问、研究儒学而担任官职。

李寻，字子长，平陵（昭帝的陵寝）县人。研究《尚书》，李寻与张孺、郑宽中同是一位老师。郑宽中等人谨守老师教导，教授《尚书》，李寻钻研《洪范五行传》中有关灾异的学说，又学习了天文历法，阴阳学说。李寻在丞相翟方进府中任职，翟方进也精通星历学说，将李寻擢拔为官吏，李寻多次与翟方进探讨问题。成帝的舅舅曲阳侯王根，担任大司马骠骑将军，很信任李寻。在当时，出现很多灾异，王根辅政，多次向李寻虚心请教。李寻看到汉家有衰败的迹象，李寻认为，还会有洪水灾害发生，于是对王根说：

《尚书》中讲：“上天聪明。”一般来说，紫宫（北宫）的北极星，对应着帝纪；太微（南宫）的四门，对应着大道，通过五经六纬，尊崇大道，尊重术士；翼星、张星分布，光辉照耀四海；少微星对应着士大夫，作为辅佐；帝廷的一侧，女宫星对应着后宫。圣人奉天承运，尊崇贤士，轻视女色，这即是取法于天。天宫上的相星、将星，对应着太微天帝廷，职务与责任同样重大，关键在于得人。得人的结果，决定着事业成败，不可不谨慎。春秋时秦穆公最初喜欢能言善辩的佞臣，重用耀武扬威的猛将，结果身受屈辱，社稷几乎倾覆。而后秦穆公悔过自新，重新思考两位白发老臣的谏言，重用百里奚，此后秦穆公在西部称霸，将圣德归于王道。一前一后，祸福对比，不能不谨慎！

贤者士大夫，是国家的重宝，是帝王获取事业成功的基石。将军家族一门中，有九人受封为列侯，二十人在朝中担任要职，汉朝建国以来，是臣子中最尊贵的，没有一个家族能够超过将军家族。人们常说物极必反，这是自然法则，只有贤友辅佐，或许可以保全禄位性命，保全子孙，保全家国。

《尚书》中讲：“历象日月星辰。”意思是说，仰观天文，俯察地理，观察日月运行，观察星辰位序，再观察山川变动，了解民众习俗，制定法度，考查祸福。举措一旦失当，即会招致失查，这些徵兆，上天会事先显现出来。明君看到这些，会心怀恐惧，尽力去修正，还要向身边的大臣们咨询，才能转祸为福；不能挽救的，也要及早做准备，只有这样，社稷才可以保证无忧。

据臣观察，此前黄雾漫天，地气蒸腾，这是动土疲敝百姓的效应，是天下扰动的徵兆。彗星相继出现，这象征着民间将会有枭雄出现，昭示着会有盗寇出没。这二者相互感应。长安城谣传要发大水，民众逃往至城墙之上，朝廷为此而惊恐不安，小女孩儿擅自闯入宫廷，尽管这些均为偶发事件。在此期间还有泉水涌出，宫阙旁涌出泉水。月亮、太白金星闯入东井星，侵犯积水星，从天渊星旁扫过。太阳多日昏暗无光。这些均显示着宫中大臣盛气凌主，才会有这样的天象，天上起风，出现积云。夹杂山崩地裂，河水改道。冬季打雷闪电，这是潜龙作孽。继而陨星坠落，彗星显现，维星、填星在天空出现，日蚀在此后显现。这是因为高下易位，是洪水徵兆。假若不思悔改，洪水将会肆虐成灾，荡涤世间万物；及早改弦更张，应该还有机会挽救。一旦觉悟，即要采取行动，要贬斥奸猾的佞臣，等待日月再显光明，风调雨顺，祈求皇天护佑，汉祚绵长，更何况是改过之人！

当务之急，要首先访求贤士，重用懂得天道的士人，委以重任。那些谄佞小人，尸位素餐，只知道妒贤忌能，这样的人，在朝中只会妨害忠良，毁弃天文，败坏地理，致使朝中奸邪活跃，蒙蔽太阳，替君主结怨于百姓，应该及时斥退，不要让佞臣占据朝中的重要位置。做到这些，凶灾自然就会消除，子孙福瑞还会到来。政治与阴阳的关系很密切，如同铁水融冶在炭火中，见效很快。将涌出来的泉水导引出来，灌溉农田，将其化为水利。整修旧的堤防，减少湖沼税，这些有助于减少邪阴。考察已经做过的事情，施行变革，也并非难事，传播讹言的效应，很快即会显现出来。请征用韩放，周敞、王望，他们可以做这些事情。

王根于是推荐李寻。哀帝刚继位不久，召李寻在黄门任待诏，派宫中侍从卫尉傅喜询问李寻：“在这段时间，地下不断有泉水涌出，连续发生地震，太阳出现日蚀，星辰运行错位，灾异多次显现，就君所知道的，请畅所欲言，不要隐瞒。”

李寻答问：

陛下有圣德，尊天敬地，敬畏天命，重视民生，对灾变心存恐惧，不嫌鄙臣学问浅陋，派使臣诏问，愚臣愧对陛下诏问。臣看到陛下继位初，心胸宽广，志向远大，不避忌讳，招揽贤士，鼓励谏言。臣李寻位卑术浅，跟随众位贤士在黄门任待诏，享受太官供应，身着御府官服，玷污宫廷台阶。多次得到皇上召见，没有提出过忠言嘉谋。此次皇上又派来使臣询问，臣自以为是遇到明主，愿意竭尽忠诚，报效皇上，不敢有所隐瞒，只要有万分只一可以得到采用，即是臣莫大的荣幸。请皇上拿出些许时间，留心臣的谏言，看是否合乎道理，对照《五经》，揆度圣意，参照上天旨意。之所以有灾异出现，均会有相应的徵兆显现，臣只阐述知道的。

《易经》中讲：“天上最明亮的，没有超过日月。”太阳，是所有亮光的来源，太阳照射，万物会显出影子，太阳象征着人君。因此太阳一出，清风徐徐，群阴回避，君王临朝，不受女阴牵制。太阳升起，光芒四射，君王临朝，佞臣回避，君王重视忠臣，君王就不会受到蒙蔽。日中的炎阳，象征着君德盛明，大臣克己奉公。太阳将要落山时，君王此时收敛精神，返回卧房，起居有常。假若君王不能勤修德政，太阳会失去光辉，光芒暗昧，云遮雾障。太阳从东方升起，初生时，有阴云邪气笼罩，象征着受到女色牵制，有所畏惧；日出之后，佞臣祸乱朝纲；太阳正当头顶，朝中佞臣欺瞒；太阳落山之后，君王被妻妾包围淫媾。近来阳光不正，阳光的颜色受到侵夺，邪气云蒸雾霭。从早晨日出，到黄昏日落，日出之后再到日中之间，更为糟糕。小臣不了解宫中的事情，只是在观察陛下的志向，比刚登基时差了许多。这其中恐怕是有守正直言的大臣，不幸罹祸，受到严惩，这个危害不浅，不能不慎重对待。希望陛下能够操持乾刚，站稳立场，不要听信后宫与佞臣的谗言。不要被乳母的甜言蜜语所干扰，要坚决果断。坚守正义，不为邪佞所动；如果不得已，可以赐予外戚钱财，不能授予他们官职，在宫中一定要杜绝这些。太阳失去光辉，星辰失序。太阳不能遏制太阴，太阴胡作非为。近来太白金星正在经天运行。奏请陛下小心谨慎，不要让宫中的不轨事情蔓延。

臣听说月亮，是众阴的首领，月亮盈缺，百里相同，千里月影显现，万里月光明亮，月亮象征着宫中后妃，象征着朝中大臣，还有各封国的诸侯王。初一至十五，即为一个始终，月弦作为法度，月望作为君王德行，春夏时，在南边，秋冬时，在北边。在此期间，月亮在春夏运行时，与太阳在黄道上多次相会，运行至轩辕星时，接受轩辕星的气息，进入太微帝廷星时，发出光辉，侵犯上将星与近臣，其它列星也会改变颜色，星光微弱，显示出母后在后宫中干预朝政，阴阳均会遭受侵害，双方均会招来危害。外臣不了解内廷之事，只是从天文中揆度这些，宫中的近臣更不足以倚赖。他们难以担负重任，令人寒心。希望陛下能够重视贤士，不要让谗佞小人横行朝堂，要尊崇社稷，加强朝纲。

臣听说金木水火土五星，是五行的精华，是五帝的司命，五星接受君王诏命，为君王所节度。岁星（木星）负责一年的事情，为五星的首领，岁星负责发号施令，而今岁星失去常规，出现妄行，这表明君王想要有所作为，但时辰未到。土星不回避金星，这表明帝王与帝太后同时执政，滞留在奎星、娄星之间，君王应该当机立断，制止这种事情发生。荧惑星往来无常，在紫微宫、太微宫两宫间游弋，行动诡异，进入天门，登上明堂，扰乱宫廷。太白金星（金星）冲犯天库，这是兵灾的象征。金星穿过轩辕星，进入太微帝廷星，迎门而出，再随着荧惑星（火星）进入天门，到了房宿，而后又分开，想与荧惑星作乱，又不能阻挡明堂星。这表明陛下神威，因此祸乱还不能得逞。荧惑星动摇，这是邪臣在相互勾结，谗言毁誉，蒙蔽皇上。太白星从端门出来，这表明朝中有不遵守臣德的人。火星入室，金星登堂，不及时化解开来，就会成为凶兆。土星、木星相守，这表明宫中要发生内乱。要注意萧墙之内，不要疏远亲人间的关系，要坚决斥退邪臣，防止祸乱的萌芽出现，荡涤污秽，消除积恶，不要让积恶漫延。辰星主持四季，在每季的第二个月会有所反映；四季一旦失序，辰星就会出现异象。而今在岁首的正月出现，这是上天在告诫陛下。政令严苛，早出，政令舒缓，晚出，不出政令，辰星（水星）会隐蔽起来，不再出现，彗星出现。而且在每季的第一个月出现，这是要改换王命；四季都出现，是星家最忌讳的。现在只是一个季度，在第一个月出现，这是皇天在护佑陛下，要特别警惕。

治国不可急于求成，欲速则不达。《尚书》中讲：“三年一次考绩，三此考绩，决定升迁、罢黜。”朝廷发出的政令，如果没有顺应四季，既往不咎，这是后事之师。最近，在春季的三月惩治犯人，此时的阴气太盛，担心今年的收成会受到影响；若在夏季启动干戈，会使得寒气变得过重，担心此后还会有霜雹灾害；在秋季实施封赏、授爵，会使得土壤润湿，担心此后还会有冰雹灾害。以人的情绪左右喜怒哀乐，对臣下妄加赏罚，而不顾忌四季的禁忌，即使有尧舜的慈悲之心，也不能使得国家安宁祥和。了解上天的变化，对于人事也会产生作用。假若一位农夫要在冬天种田，挥汗如雨，精耕细作，仍然不能让地里长出庄稼，这不是人的努力不够，心不虔诚，是季节不对。《易经》中说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，则大道光明。”《尚书》中说：“敬授民时”。因此上古时的帝王，尊重天地，重视阴阳，礼敬四时，严守月令。顺之则政事即会顺利，得到祥和气氛，犹如鼓槌与鼓声的关系。而今朝廷忽视季节时令，宫中的尚书侍从，朝廷的大臣，应该让他们了解一些节气时令的知识，按照时令处理政务；如果陛下的诏令与时令相违背，应该及时纠正，以顺应时令。

臣还听说五行以水为本，对应的星座是玄武婺女星，天地的规律，有始有终。可以用水来观察平衡，朝政公正修明，百川流动，经脉通畅；如果朝中有朋党为奸，则会出现河堤溃决，水患成灾。《尚书》中讲：“水润则下。”阴动而地势卑下，仍然不失天道。天下有道，则河出图，洛出书，黄河、洛河一旦溃决，危害最大。现在汝河、颍河水势暴涨，波涛汹涌，加上暴雨，已经成为水害，这是《诗经》中讲的“烨烨雷电，光耀夺目，百川沸腾。”其原因就在于后宫有女宠。希望陛下能够留意诗人的暗示，对外戚大臣要加以限制。

臣还听说土地柔静，是阴的常理。土地有上中下位，其上位震动，对应着后宫嫔妃不顺，中位对应着朝中大臣作乱，下位对应着庶民叛离。地震位于国中，是国君的责任。四方中央跨郡连州，一起震动，灾祸最大。此前崤山以东有几次地震，五星出现异动，还没有出现大的变化，应该在此时崇阳抑阴，制止问题继续发展蔓延；坚定志向，树立权威，杜绝谋私的人，提拔忠臣良士，斥退不胜任的官僚，整肃朝纲。只有朝廷强盛，才能够伸张正气，朝廷委靡，就会招致灾祸，为邪臣所左右。听说在前朝，淮南王刘安想要谋反时，刘安最担心的，就是朝中的大臣汲黯，认为公孙弘等人不足挂虑。公孙弘，是当时汉朝的名相，这样的名相今天还没有，已经被淮南王所轻视，现在还能找到公孙弘这样的名相吗？因此说假若朝中无人，则会被乱臣贼子所轻视，道理是相通的。现在的朝堂，还没有听说陛下身边有奇谋良策治国的能臣。有人讲，怎么知道朝廷衰弱呢？人人自以为是贤者，却不能引荐贤士，因此朝政才会变得衰弱。

马不吃好料，不能远行；朝廷不养士人，在国家危难时，则没有为国家承担责任之士。《诗经》中讲：“济济多士，文王以宁。”孔子也说：“十室之邑，必有忠信。”这不是一句空话。陛下拥有四海之众，却缺少维护国家的栋梁之才，环顾四周，还是视野不够开阔，取人不明，招揽士人不诚。古人讲：“土壤肥沃，才能够让禾苗长得茁壮，君主贤明，才能够蓄养士人。”中人即可以成为君子。皇帝应该颁发诏书，招揽贤良，宽免小过，对士人不要过于求全责备，这样才能够汇聚英俊贤士。比如说近世的贡禹，以谏言忠诚，获享尊荣，在当时，士人们激励自己，立功扬名的人很多。贡禹死后，这样的士人日见稀少。到了京兆尹王章，因为提出谏言而被杀头，聪明的人就学会了管住嘴巴，致使朝中奸邪丛生，外戚专权，忠臣的言路被堵塞，成帝也因此断了继嗣，以至于后宫作乱。这是政事的失败，可悲可叹。

根本原因，还在于皇上宠幸外戚与母后家族，这种结果不是一朝一夕酿成的，往事不可谏，来者犹可追。先帝圣明，深刻洞察天意，将天下交予陛下，继承大统，陛下应该纠正前朝的过失。对外戚的权利要加以限制，认真选择朝中的辅弼大臣，挑选有德能，通晓道术的贤士补充到朝中来，让这些贤士辅佐皇上的圣德，永保帝位，延续大宗。下边的郎吏侍从官员，没有特别才能的，又不通一门经学，博士没有文德的人，要让他们腾出位置，回家种田，向天下昭示，朝廷在选贤任能，要加强朝廷的至尊地位，为国家的发展谋划，消除灾异的根源，这些都是要做的事情。臣自知所讲的这些，会危及自身，但仍然不避斧钺，希望陛下稍加留意，思考愚臣所讲的话。

当时哀帝刚继位不久，成帝的外戚王氏还没有被罢黜，哀帝的外戚丁氏、傅氏在朝中刚受到重用，祖母傅太后日益骄横，想让哀帝为自己加封尊号。丞相孔光、大司空师丹在朝中执政，提出了反对意见，过了一段时间，哀帝迫于傅太后的压力，罢免了孔光、师丹，为傅太后加封了尊号（详情记载在《师丹传》中）。哀帝虽然没有全部接受李寻的谏言，然而对李寻提出阴阳学说很感兴趣，每当遇到非常事情，即会咨询李寻。李寻的答问也会受到重视，后来李寻升任为黄门侍郎。因为李寻预言会有水灾发生，哀帝又拜李寻为骑都尉，负责河堤事务。

此前在成帝朝，齐郡人甘忠可伪造《天官历》、《包元太平经》十二卷，预言：“汉家遭遇天地终结的历数，还会再次受命于天，天帝让真人赤精子，下凡告诉我这些。”甘忠可将这些话告诉了重平县人夏贺良、容丘县人丁广世、东郡人郭昌等人，中垒校尉刘向上奏朝廷，说甘忠可假借鬼神名义，妖言惑众，朝廷将甘忠可逮捕下狱，等待审判，还没有判决就得病死在狱中。夏贺良等人，因为是甘忠可的学生，以大不敬获罪，后来夏贺良等人，又在私下里议论此事。哀帝继位后，司隶校尉解光，因为通晓经书，懂得灾异学说，受到重用，向哀帝奏报夏贺良等人与甘忠可当年议论的事情。事情交予奉车都尉刘歆审理，刘歆认为甘忠可编造的书不符合《五经》，不能认可。但是李寻却相信这些书。解光说：“此前刘歆的父亲刘向，上奏朝廷，将甘忠可逮捕入狱，刘歆怎么会接受这些学说？”当时郭昌担任长安令，劝李寻应该帮助夏贺良等人。李寻遂奏告哀帝，让夏贺良等人在黄门任待诏，几次受到哀帝召见，夏贺良上奏：“汉朝将在中间经历一次衰败，还要重新接受天命，成帝不能顺应天命，所以没有后嗣。现在陛下久病不愈，多次出现灾异，这是上天在告诫世人。应该尽快改元，改变纪元年号，还可以延年益寿，只要生出皇子，灾异就会消退。知道这些，如果还不采取行动，就会遭受祸殃，走向灭亡，不久还会有洪水到来，还会有火灾发生，使人民处于水火之中。”

哀帝久病不愈，希望这样做会有益处，遂按照夏贺良等人的建议。制诏书予丞相、御史大夫，说：“人们常说《尚书》中有：‘五福以后，寿终正寝。’意思是大运终结，应该改变天的纪元和人的纪元，考察文献，从典籍中推断时间，定出纪元，按照甲子数字推出新纪元。朕以微眇之身，继承太祖宏业，奉天承运，率领百官，抚育万民，没有看到治理的效果。继位三年以来，灾异不断显现，日月无光，星辰失序，山崩地裂，大灾频仍，盗贼蜂起。朕甚为恐惧，常战战兢兢，唯恐祖业不保。汉朝建国，至今已有二百余年，经过历次改元，皇天让我继任，由于不才，难以担负大任。汉朝将要再次获得接受天命的苻瑞，朕德能不够，怎敢不遵奉天命苻瑞，让天下更新。现在大赦天下，将建平二年更改为太初元年，纪元年号为陈圣刘太平皇帝。漏刻时间，以一百二十度为准。布告天下，让民众知道。”过了一个月，哀帝的病情更加沉重。夏贺良等人又想改变政事，大臣在朝中争论，认为不应该再继续改下去。夏贺良等人上奏哀帝，说大臣不懂得天命，应该斥退丞相、御史大夫，让解光、李寻来辅政。哀帝意识到他们的话不可能有效果，遂将夏贺良等人斥退，哀帝下诏说：“朕获保奉祀宗庙，德能不够，灾异多次发生，恐惧不安，不知道原因何在。待诏夏贺良等人谏言改变纪元年号，增加时间漏刻，认为这样做可以保证国家平安。朕对他们的话，坚信不移，误听误信，希望为百姓带来福祉。最终没有效应，仍然是久旱为灾。又问夏贺良等人，回答竟然是继续修改制度，所有这些都违背了经义，悖逆祖制，不合时宜。知错不改，就是错上加错。六月甲子的诏书，不是大赦令，一律废除。夏贺良等人违犯道义，妖言惑众，奸形毕露。”哀帝于是将夏贺良等人全部逮捕入狱，光禄勋平当、光禄大夫毛莫如和御史中丞、廷尉联合审案，判处夏贺良等人为旁门左道，扰乱朝政，颠覆国家，欺君罔上，犯下大逆罪。夏贺良等人被杀头。李寻和解光减死罪一等，被流放至敦煌郡。

赞辞如下：能够通晓神明，了解天道的，莫不写在《易经》、《春秋》中。子贡曾经讲过：“夫子的文章可以从书中学习，夫子谈论性和天道的言论，没有听说过。”汉朝建国之后，鼓吹阴阳学说，谈论灾异的人，在武帝朝，有董仲舒、夏侯始昌，在昭帝、宣帝朝，有眭孟、夏侯胜，在元帝、成帝朝，有京房、翼奉、刘向、谷永，在哀帝、平帝朝，有李寻、田终术。君王采纳了他们的部分言论，在当时，这些人很有名气。考察他们的言论，似乎大同小异。都是在假借经书，伪托道义，穿凿附会，有时也能够“猜中几次”。董仲舒被投入监狱，夏侯胜被囚禁，眭孟被杀头，李寻被流放，做学问的人要以此为戒。京房身份卑微，不度量深浅，危言耸听，结果与朝中的权臣们结下怨恨，转瞬间招来杀身之祸，这些均为行为不检点者，留作教训！