《洪范五行传》中讲：“君王的目光不能明察，不能辨别贤与不肖，错误表现在举措失当，错误的惩罚即是恒燠（yù），恒燠就是闷热，达到极致人则会生病。会有草妖出现，会有蠃（luǒ）虫孽出现，会有羊祸出现，反映在人身上，会有眼疾，眼睛红肿，会有赤眚赤祥。以五行来解释，须水克火。”

“目光不敏锐，称为不哲，哲，即是智。《诗经》中说：‘你为政不明，无人辅佐；你若执政有德，臣下则不会背叛。’意思是君王不能明察，政治昏昧，受到蒙蔽，不能明辨是非善恶，只会亲近佞臣，提拔逢迎拍马的人，无功者受赏，有罪者不罚，授职封爵紊乱，失在做事犹豫不决，因此会受到惩罚。盛夏时，日照时间长，暑热以养物，朝政荒废，就会罚在气候闷热。气候闷热，冬天还会出现暖冬，春夏气候不调和，此时会有疫病流行，这对于人的身体健康有害，还会有流行病出现。反映在自然界，即使有霜降，也不能杀死害草；反映在朝政上，惩罚由臣下专断，诛杀不按照季节时令。会出现草妖。妖孽的表现，外貌以服饰，言辞以诗歌，有怪异的声音。还会有怪异的颜色，自然界的物体分为五色，此时眼睛会视物不清，圣人认为这是草妖出现。君王失去明察。气候温暖则会生虫，会有蠃虫妖出现，会有螟虫出现，应当被冻死的没有死，不应该繁殖的大量繁殖，过多过滥则造成灾害。刘歆认为，这些均属于愿望与结果相冲突。在《易经》中，刚包容柔为《离卦》，离卦为火为目。羊的头顶生角，下面有蹄，这就是刚包容柔，羊的眼睛很大，却视物不清，视觉不明，会出现羊祸，一般来说，温暖的年份，羊容易得疫病而死，人们会认为这很怪异，其实就是这样。对于人，则会有眼疾，会视物不清。眼睛红肿上火，这叫做赤眚赤祥。凡是眼睛出问题，都是伤在火气，火气伤害则须用水来压制。病得厉害，则顺势而为，祸也可以转化为福，这叫做寿。刘歆在古书中看到，这叫做羽虫之孽，也叫做鸡祸。刘歆解释，在天文学上，南方的鸟宿也叫鸟喙，鸟是羽虫；祸由羽来，因此也叫鸡祸；鸡在《易经》中，是《巽卦》。刘歆的这种解释有误。多种徵兆可以表现出常年温暖，刘向认为，《春秋》中记载，冬天有不结冰的情况。小的暖冬不记载，只记载不结冰的时间，是举大的例子。京房在《易传》中说：“君王无功授予爵禄叫做‘欺’，其惩罚就是恒燠，有雨雪但是四季温暖。臣安享禄位，骄奢淫逸叫做‘乱’，暖冬则会生虫。知道臣下有罪，不加以惩罚叫做‘舒’，四季温暖，夏天会以暑气杀人，冬天会有植物开花。臣下有重罪不加以惩罚，就会出现朝政衰亡，其结果就是应该寒冷的冬季却像六月一样温暖。”

鲁桓公十五年（公元前697年），“春天，没有结冰。”刘向认为，周代的春天，是汉代的冬天。此前鲁桓公联合诸侯，与邻国挑起战端，三次挑战，一败再败，对内失去民心，对外结怨诸侯，鲁桓公不敢对主战的大臣实施惩罚，郑伯姬突篡夺哥哥的位置成为郑国国君，鲁桓公却与郑伯姬突的关系很好，气味相投，不能正确地处理善恶关系。董仲舒认为这些象征着国君夫人的行为不端，阴失去了节制。

鲁成公元年（公元前590年），“二月，没有结冰。”董仲舒认为刚经历了鲁宣公的丧葬，鲁国国君和臣下没有哀伤之心，反而炕阳，鲁国制定丘甲军赋法。刘向认为当时鲁成公年幼，鲁国政治过于舒缓。

鲁襄公二十八年（公元前545年），“春天，没有结冰。”刘向认为此前鲁国国君设置三支军队，有侵犯邻国，动用武力的想法，与邻国不和，邻国从三个方向讨伐鲁国，战事持续十几年，导致国家出现饥馑，百姓怨恨，臣下离心离德，鲁襄公恐惧而政治又弛缓，对不法大臣不敢实施惩罚，楚国是夷狄之国，鲁襄公却有依附楚国的想法，这就有了春天不结冰，这是不能区分善恶的反映。董仲舒的解释大致相同。一般来说，有水旱灾害，有寒暑变化，天下都一样，因此说“春天不结冰”，这是灾异。鲁桓公杀害哥哥，有弑君之罪，对外促成宋国内乱，与郑国交换城邑，背叛周王室。鲁成公时，楚国在中国横行，周王室大夫王札子杀害召伯、毛伯，晋国在贸戎打败天子的军队，天子对此无可奈何。鲁襄公时，天下诸侯国，都是大夫在国内掌控国政，国君的大权旁落。各诸侯国国君的权势日益衰落，这就是善恶不明，对不法大夫不能实施惩罚造成的恶果。周王室失之舒，秦国失之急，因此周王室衰落时没有寒冬，秦国灭亡时没有暑热。

武帝元狩六年（公元前117年）冬天，冬季不结冰。此前，连续几年武帝派出大将军卫青、霍去病攻打祁连山，跨越沙漠，对匈奴伊稚斜单于穷追猛打，斩首十余万级，大军凯旋而归，武帝大行赏赐庆贺。此后武帝开始考虑百姓的贫困疾苦，这一年武帝派出博士褚大等六人持符节，巡行天下，抚恤鳏寡孤独；政府向百姓借贷钱款，赈济困苦；让郡、诸侯国官吏举荐散逸在民间的独行君子，送往皇帝的行宫，皇帝予以接见。郡、国中有能够提出谏言的士人，报给丞相府、御史大夫府。天下为此而欢欣鼓舞。

昭帝始元二年（公元前85年）冬天，冬天没有结冰。这一年昭帝九岁，大将军霍光在朝中执掌朝政，开始施行舒缓政策，与民休息，以此取悦于天下百姓。

鲁釐公三十三年（公元前627年），“十二月，霜降却不能杀死荒草。”刘歆认为这是草妖。刘向认为汉代的十月，是周代的十二月。在《易经》中，五是天位，是君位，九月份阴气到来，五通于天位，其卦象是《剥卦》，剥的意思就是万物陨落，上天开始大行杀伐，明确阴命要服从于阳命，臣下接受君命而实施杀伐。十月霜降，草木却不能凋零，这是君命得不到执行，过于舒缓的反映。在春秋时，公子遂在鲁国专权，三桓家族在鲁国开始担任上卿，上天告诫，从此以后，鲁国将会出现祸乱。鲁文公不醒悟，后来公子遂杀害了子赤，季氏、叔孙、孟孙三家驱逐鲁昭公。董仲舒的看法大致相同。京房在《易传》中说：“臣下不能执行政令，就会出现霜降后草木不能凋零。”。

《书序》中讲：“伊陟辅佐太戊，亳地出现怪异，桑树、楮树长在一起。”《洪范五行传》中讲：“两棵树在宫中长在一起，七日间长得有双手合抱那么粗。伊陟以此来告诫太戊修德，两棵树很快枯死。”刘向认为殷商的国运已经衰落，高宗此时即位，居丧期间表现出哀痛，天下随之响应，朝中政治开始出现转机，高宗此后又荒废政事，国家出现危亡迹象，此时桑树、楮树出现怪异现象。桑与丧是同音，楮树表示还有生机，这是生杀大权落在臣下手中的象征，这些类似于草妖。一般来说，野外的树木在宫中生长而且暴长，意味着小人坐在大臣的位置上，会危及到国家安危，象征着朝廷将会成为废墟。

《书序》中又讲：“高宗祭祀成汤，有野鸡飞临宫中，停留在鼎耳上鸣叫。”祖己说：“这是在告诫君王，要端正政事。”刘向认为野鸡会鸣叫的是雄野鸡，长有艳丽的羽毛。在《易经》中，鸡为《离卦》，雉星宿位置在南方，这类似于赤祥。刘歆认为这是羽虫孽。《易经》中有《鼎卦》，鼎，是宗庙的礼器，在宗庙祭祀时使用，保管礼器的是长子。野鸡从外面飞进来，停留在宗庙礼器上，这预示着继嗣会发生改变。一般来说，鼎有三足，代表着三公，移动鼎要抬着鼎耳。野鸡站在鼎耳上，这表明小人将要居于三公的位置，会影响到宗庙的祭祀。野外的树木在宫中生长，野鸡飞入庙堂，这些都是败亡的异兆。武丁恐惧万分，向忠臣、贤者求计，高宗武丁此后开始修德，端正政事，对内重用傅说，将国事托付于傅说，对外讨伐鬼方，以安定华夏，树木、野鸡昭示的妖孽得以化解，武丁享受百余年的福寿，这就是所谓的“六灾出现，只要能够谨慎地处理政事，还会有五福降临，要正确地使用臣下”。用五行来解释，须金克木，木不能曲直。

鲁釐公三十三年（公元前627年），“十二月，冬天李树、梅树结出果实。”刘向认为周历的十二月，是汉历的十月，李树、梅树应该凋谢，反而开花结出果实来，这类似于草妖。先开花而后结果，不记载开花，这是捡重要的记载。这是阴胜于阳，象征着臣下专权，作威作福。一般来说，冬天应该是肃杀的季节，出现了结果的反常异象，象征着骄臣应该受到惩罚，而没有得到惩罚。所以就会有冬天结出果实的异象，这是臣下心怀邪谋，已经显露出迹象，将要得逞，至于有了果实，则是已经成为事实。在春秋时，鲁僖公去世，公子遂掌权，鲁文公执迷不悟，后来就有了子赤被杀的事件。一般来说，君王过于舒缓，暑热之气不能消褪，植物就会开花结果。董仲舒认为李树、梅树结果，是臣下过于强大。《洪范五行传》中解释：“不应该开花而开花，要更换大夫；不应该结果而结果，要更换相国。”冬天，以水为王，以木为相，因此说这象征着大臣。刘歆认为有很多的徵兆，都是因为虫妖，心中的想法变成了蠃虫妖。李树、梅树结果，属于草妖。

汉初惠帝五年（公元前190年）冬天十月，桃树、李树开花，枣树结果，在昭帝朝，上林苑中有一棵大柳树折断，倒卧在地，一天突然自动矗立起来，生出枝叶，还有虫子吃了树上的叶子，留下文字，写着“公孙病已立”。昌邑国的社庙有一棵枯树，重新长出枝叶。眭孟认为这是木阴，象征着民间有人，或许是原来失势的公孙氏家族，从民间受命，将会成为天子。昭帝当年正是年富力强，霍光在朝中执掌朝政，认为眭孟妖言惑众，将眭孟杀头。再后来昭帝驾崩，没有留下后嗣。朝廷征昌邑王刘贺作为昭帝的继嗣，继承皇位，刘贺悖逆无道，霍光继而废黜刘贺，重新立昭帝哥哥卫太子的孙子，这是宣帝。宣帝原名叫做刘病已。京房在《易传》中讲：“枯杨重新长出嫩芽，这叫做枯木逢春，昭示着君王没有继嗣的儿子。”

元帝初元四年（公元前45年），皇后的曾祖父王伯，在济南东平陵的墓室中，梓柱长出枝叶，一直长出墓穴。刘向认为这昭示着外戚将要篡夺汉室。后来王莽篡汉，王莽自我解释：“初元四年，王莽出生在这一年，汉室九代帝王的火德，出现困厄，才会有这种异兆出现在高祖考的墓穴中。墓门为其开通，梓柱象征着他的后代，王氏应该有贤后代子孙开通祖宗的皇统，从担任柱石大臣开始，这是接受天命，最终成为帝王的符瑞。”

元帝建昭五年（公元前34年），兗州刺史浩赏发布禁令，民众不得私自建立社庙。山阳郡橐县茅乡的社庙旁有一棵大槐树，官吏将其砍伐，在一天夜间，大树又重新站立在原处。成帝永始元年（公元前16年）二月，河南郡街邮生长着一棵樗（chū）树，长出来的树枝好像人头，有眉毛眼睛，但是没有耳朵头发。哀帝建平三年（公元前4年）十月，汝南郡西平县遂阳乡有一根柱子倒在地上，长出来的枝干好像人形，身上是青黄色，面部白色，头上有胡须、毛发，继续生长，毛发竟然长达六寸一分。京房在《易传》中说：“帝王的圣德衰落，下人将要崛起，就会有树木长成人形。”

哀帝建平三年（公元前4年），零陵郡有一颗大树僵卧在地，树围有一丈六尺，长十丈七尺。百姓截断一段，长九尺余，已经枯死。又过了三个月，这一棵大树突然矗立起来，回到原处。京房在《易传》中讲：“抛弃正道，迷恋淫邪，妖树就会被砍断之后，再继续生长。后宫的嫔妃享有专宠，大树僵卧在地，重新矗立起来，枯死的树木，会重新复活。天子最厌恶这种事情。”

元帝永光二年（公元前42年）八月，天上落下草雨，草叶纠缠在一起，大的好像弹丸。平帝元始三年正月，天上落下草雨，形状像永光年间一样。京房在《易传》中讲：“君王给予大臣的俸禄太少，缺少恩信，贤者离去，出现怪异，天上会落下草雨。”

鲁昭公二十五年（公元前517年），“夏天，有八哥来筑巢。”刘歆认为这是羽虫孽，八哥的羽毛是黑色，这是黑祥，视觉不敏锐，耳朵不聪慧，就会有这样的惩罚。刘向认为会有飞虫，会有鬼蜮，不说它们来，因为它们是邪气所生，就是所谓的眚；说八哥来，这是邪气，就是所谓的祥。八哥，是在夷狄居住的地域穴居的飞鸟，现在飞来中国，没有了洞穴，只好筑巢，这是阴占据了阳位，象征着季氏将会驱逐鲁昭公，国君将要离开王宫而居住在荒野。八哥的羽毛如果是白色，这是所谓的旱祥；八哥穴居，喜欢水塘，羽毛是黑色，昭示着国君将会有危难的事情发生。上天在告诫，既然失去了民心，不可以再急躁暴虐；急躁暴虐，大臣（阴）将会操控权柄，将国君驱逐出国，国君被迫离开王宫居住在荒野。鲁昭公执迷不悟，举兵攻打季氏，结果被季氏打败，出亡至齐国，最终死在荒野。董仲舒的看法大致相同。

汉景帝三年（公元前154年）十一月，有白颈乌鸦与黑乌鸦，在楚国的吕县争斗，白颈乌鸦被打败，纷纷坠入泗水中，死去的乌鸦有数千只。刘向认为这类似于白黑祥。当时楚王刘戊暴虐无道，用刑罚侮辱申公，与吴王合谋造反。所以出现乌鸦群斗，这是军队打仗的象征。白颈乌鸦小，表明弱小者必败。坠于水中，将会死在有水的地方。楚王刘戊执迷不悟，举兵响应吴国叛乱，与汉军大战，兵败逃走，到了丹徒县，被越人所杀，坠马死在水中，正好验证了此前的乌鸦大战。京房在《易传》中讲：“对亲人悖逆，就好像黑白乌鸦妖在国内争斗。”

昭帝元风元年（公元前80年），有乌鸦和喜鹊在燕王居住的宫中池上打斗，乌鸦坠于池水中死去，这类似于黑祥。当时燕王刘旦谋反作乱，执迷不悟，最终伏罪自杀。楚国、燕国都是皇帝的骨肉藩臣，首先以骄横怨恨，而后谋反叛逆，这才有乌鸦与喜鹊的打斗，乌鸦喜鹊打斗类似于妖祥，其行为与诸侯王谋反被杀相同，这是上天在明确地昭示世人。燕国一只乌鸦与喜鹊在宫中争斗，黑乌鸦死，楚国有上万只乌鸦在野外争斗，白乌鸦死，这些象征着燕国的阴谋没有得逞，只有燕王独自在宫中自杀，所以是一只乌鸦落水而死，楚国炕阳举兵造反，楚国大军在野外大败，象征着许多白乌鸦死，真可谓是天道至精至微，京房在《易传》中讲：“谋逆篡杀，就会出现乌鸦妖与喜鹊妖争斗。”

昭帝朝（公元前86—前74年）有鹈鹕也叫做秃鹙（qiū），降落在昌邑王宫殿下，昌邑王派人射杀秃鹙。刘向认为水鸟色青，属于青祥。在当时昌邑王荒淫无道，驰骋无度，侮慢大臣，不敬皇室，有服妖的迹象，因此有青祥出现。野鸟飞入王宫，这意味着宫室将会空寂无人居住。昌邑王执迷不悟，随后身败名裂，最终败亡。京房在《易传》中讲：“君王斥退有德之臣，悖逆狂妄，就会有水鸟妖聚集在国中。”

成帝河平元年（公元前28年）二月庚子（三十日），泰山郡的山桑谷有猫头鹰将巢穴焚毁。有男子名字叫做孙通的人听到山中有群鸟、猫头鹰和喜鹊的叫声，前去观看，看到猫头鹰的巢穴在燃烧，而后坠落在地上，里边有三只幼鸟被烧死。这一棵树有双手合抱四围粗，鸟巢距离地面五丈五尺。泰山郡太守平听到这个消息，前往观看。猫头鹰的颜色是黑色，这类似于黑祥，是贪虐的象征。《易经》中讲：“鸟焚烧巢穴，旅途中的人，先笑而后哭号。”泰山，是岱宗，是五岳之首，是君王改朝换代，帝王改变姓氏祭告的地方。这是上天在发出告诫，不要接近贪虐之人，听信他们的谗言，否则就会有鸟焚烧巢穴的异象，害死子孙，断绝后嗣，还有帝王改换姓氏的惨祸发生。再后来赵飞燕得到成帝宠幸，被立为皇后，赵飞燕的妹妹被立为昭仪，姊妹二人在后宫中享受专宠，听说后宫中的许美人、曹伟能生下皇子，赵昭仪大怒，迫使成帝夺取皇子，而后杀害，同时杀死了孩子的母亲。成帝驾崩，赵昭仪自杀，事情才被揭发出来，赵皇后因此而被废，随后自杀。这就是鸟焚烧巢穴杀子，而后哭号的反映。还有一种说法，王莽贪虐，担任了朝中社稷重臣。最终酿成帝王改换姓氏的惨祸。京房在《易传》中说：“君王暴虐，鸟焚烧巢穴。”

成帝鸿嘉二年（公元前19年）三月，博士举行大射礼，有飞来的野鸡翔集在庭院中，顺着台阶登上殿堂，发出鸣叫。再后来野鸡又聚集在太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军的府第，又聚集在未央宫承明殿的屋顶上。当时的大司马车骑将军王音、待诏宠等人对成帝讲：“天地之间的气息，同类相呼应，以此来告诫君王，从微小的事物，警示会有大的变故出现。雉鸡听觉敏锐，最先听到雷声，在《月令》中，有记载气息的内容。经书中有记载，在商代高宗朝，有雉鸡站在鼎耳上鸣叫，对这种怪异现象，高宗及时警觉，励精图治，而后转祸为福。而今雉鸡在博士举行大射礼之日，大庭广众之下，飞翔聚集在庭院，还沿着台阶登上朝堂，万众瞩目，对此怪异现象，人们议论纷纷。不仅如此，雉鸡还飞往三公的府第，飞到太常、宗正、祖宗祭庙的地方，而后又飞入皇宫。这是在明确地告诫人们，其意义可谓深远，即使人们相互告诫，也难以做到这一定！”此后成帝派出中常侍鼌闳传旨予王音，说：“听说捉到的雉鸡，身上的羽毛大都受到过损伤，似乎是人为捕获而后放出来的，是否有人刻意在做这种事情？”王音回答：“陛下怎么能说出这种亡国的话？不知道是谁献上这样谄佞的主意，竟然这样扰乱皇上的视听！左右阿谀逢承的佞臣太多，臣王音用不着再去讲谄谀的话。现在朝中公卿以下的大臣，大家只知道保位自守，没有人敢站出来讲真话。如果陛下还是执迷不悟，恐怕大祸将要临头，到那时，再怎么苛责臣下，甚至于绳之以法，臣王音即使伏法受诛，也不能解决问题！而今陛下即位已经十五年，可是仍然没有继嗣的儿子，陛下仍然每天驾车出游，其荒诞不经，早就已经传遍了京师，海内对此议论纷纷，比京师中的流言蜚语还要多。陛下现在只知道微服出行在外游玩，身体又有着不能生育的疾病，皇天数次昭示灾异，希望陛下能够警醒，却始终没有效果。上天尚不能感动陛下，臣子还能再说些什么？只有以逆耳忠言待死，悬微命于旦夕而已。如果身遭不测，将置老母晚年于何处，陛下岂不顾皇太后的晚年！奈何高祖打下的天下，又将落在谁的手中！此时此刻，陛下应该向贤者、智者求贤问计，努力克己复礼，以求得上天护佑，只有这样，才有可能得到儿子，作为继嗣，灾异才会消除。”

成帝绥和二年（公元前7年）三月，天水郡平襄县有燕子孵出雀鸟，喂养长大之后，全部飞走。京房在《易传》中进：“贼臣在国，会有燕子孵出雀鸟的怪异现象，诸侯会遭殃。”还有一种说法，生下来的不是其类，不能作为后嗣继承。

史书中记载，鲁定公时，季桓子打井，挖出一个土缶，里边有虫子，像羊一样，这类似于羊祸。羊，是生活在地面上的动物，现在却幽闭在土中，这象征着鲁定公不能重用孔子这样的圣人，宠幸季氏，是国君昏昧不明的反映。还有一种说法，羊在野外觅食，而被囚禁在土缶中，象征着鲁国国君失去权利，受到季氏囚禁，季氏也会受到家臣的囚禁。这一年季氏的家臣阳虎囚禁了季桓子。又过了三年，阳虎劫持鲁定公讨伐孟氏，兵败，而后窃取鲁国受封时的国宝玉璜和大弓出逃。

《左氏传》中记载，在鲁襄公时，宋国有一位女子生下一位女儿，出生时，身体赤红，长有毛发，父母亲将其弃在堤下，宋平公母亲共姬的御手看到了，将女婴抱回家中，取名字叫做弃。长大后很美丽，于是宋平公将该女子纳入宫中，生下一个儿子，取名字叫做子佐。后来宋国的臣子伊戾谗毁太子子痤，国君将太子杀了。在此前，宋国大夫华元逃亡到晋国，华弱逃亡到鲁国，华臣逃亡到陈国，华合比逃亡到卫国。刘向认为当时发生的这些事情，是火灾赤眚的反映。京房在《易传》中讲：“尊卑不分，就会有妖女在出生时，身上长出赤毛发。”

汉初惠帝二年（公元前93年），在宜阳县，天上落下血雨，落在一顷地大小的地面，刘向认为这是赤眚。在当时，冬天打雷，桃树、李树开花，这是暖冬现象。汉初的政治舒缓，吕氏家族在朝中掌权，他们谗言妄行，杀害了三位皇子，立了一位不是惠帝亲生的儿子当皇帝，封了不该封王的吕氏家族，斥退了大臣王陵、赵尧、周昌。吕太后驾崩后，朝中大臣合谋，诛杀了吕氏家族，一时间血流成河。京房在《易传》中讲：“罚不当罪，这叫做追非，其怪异就是天上落下血雨；疏远宗亲，民有怨心，不出三年，宗人叛离。”又讲：“佞人享受爵禄，功臣遭受屠戮，天上会落下血雨。”

哀帝建平四年（公元前3年）四月，山阳郡湖陵县落下血雨，落在宽三尺，长五尺的地面，大者如钱，小者如麻。此后二年，哀帝驾崩，王莽在朝中擅权，诛杀了外戚丁氏、傅氏，还有大臣董贤等人，将罪人的家属流放至远方，与当年诸吕的情况一样。杀的人少，血雨落下的面积也小。

《洪范五行传》中说：“不能兼听，就不能做出正确决定，错误表现在处理事情，容易轻率急躁，错误的惩罚就是长久地寒冷，达到极致国家就会衰弱。会有鼓妖出现，会有鱼孽出现，会有猪祸出现。人的耳朵会出现毛病，会有黒眚黒祥，以五行来解释，须火克水。

“不能兼听，会做出错误决定。”错误表现在偏听偏信，正确的谏言得不到采纳，下情壅塞，不能正确地判断政务，会有过严、过急的失误，其表现是急躁易怒。深冬白日的时间短，天气寒冷杀伤万物，君王急躁，其惩罚为常寒。寒则五谷不能生长，上下俱贫，甚至于达到极贫。君王过于苛刻会使得下情不能上达，臣下战栗而不知所措，导致君王闭目塞听，会有幻听的现象出现，似乎有音乐的声音，这是鼓妖。寒气逼人，会有鱼孽。天上下雨会有龟孽，龟能够在陆地上行走，不是极阴的动物；鱼离开水会死亡，这是极阴的妖孽。在《易经》中，猪为《坎卦》，猪长有一对大耳朵，却不能聪明听察，听力受到损伤，会有猪祸。一般来说，天气太寒冷，猪会冻死，人们认为这很怪异，其实就是这个道理。对于人，耳朵听力生损，这叫做耳疴（kē）。水色发黑，是黑眚黑祥。凡是人的听力受损，都是病在水气，水气有病则以火来克。如果是极贫，则顺之，得到的福气就是富裕。刘歆在古籍中看到，有介虫孽，很多徵兆都是天气持续寒冷。刘向认为《春秋》中没有记载，周代的末世政治舒缓，周王室号令不行，朝政在藩臣的手中掌握，出现了持续温暖。以秦作为例子，秦始皇在即位时，年龄尚幼，朝政委于太后，太后与吕不韦和嫪毐淫乱，封嫪毐为长信侯，将太原郡封予嫪毐，作为封国，他们在宫室苑囿中纵情淫媾，将朝中的政事荒废。这一年冬天，天上打雷，是因为阳得不到封闭，造成危害，这也是政治舒缓，祸灾迫近的徵兆。始皇帝举行了加冠礼后，开始亲政，嫪毐担心被杀，遂造反作乱，始皇帝一举粉碎叛乱，诛杀嫪毐，同党被杀的有几百人，大臣被杀的有二十人，全部以车裂的酷刑惩罚，夷灭叛乱者的家族，将四千余家流放至房陵县。这一年的四月，天气寒冷，百姓有冻死的。几年之间，政治的缓急出现如此急遽的变化，天气也遂以暖冬、寒冬相呼应，这是天气的反映。刘歆认为天上下大雨雪，或者不该下雨雪而下雨雪，或者是下大冰雹，有严霜杀死庄稼草木，均属于寒冷的惩罚。刘向认为下连阴雨，属于貌不恭敬。京房在《易传》中讲：“有德的人遭遇危险，叫做违逆天命，冬季寒冷异常。这是诛杀过重，应当温暖，却出现严寒，超过六日，就会下冰雹。伤害了正直的人，没有受到惩罚，这是养贼，严寒持续七十二日，会杀死飞禽。有道之人遭到贬黜，受到伤害，这时候天气会寒冷，不下霜也会杀死草木，地下有泉水涌出。自不量力，拿生命来开玩笑，这时候寒冷，天上就会下冻雨，植物生长得不茂盛。听到善言的劝告，不知道悔改，反映在身上就是耳聋。”

鲁桓公八年（公元前704年），“十月，天上下雨雪。”周历的十月，是汉历的八月，不应该下雪，刘向认为在当时鲁国国君夫人到了齐国，有淫行，而鲁桓公有妒忌心，夫人要杀鲁桓公，天象出现反常现象。鲁桓公还是不醒悟，后来还与夫人一起到齐国去，结果被杀。凡是下雨，就是阴天，雨中夹带着雪就是极阴，下的时间不对，意味着危险迫近。董仲舒认为这象征着国君夫人肆意妄为，阴气过盛。

鲁釐公十年（公元前650年），“冬天，天上下大雨雪。”刘向认为此前鲁釐公立妾为夫人，阴居于阳位，阴气太盛。《公羊春秋》中讲：“有大冰雹。”董仲舒认为这是鲁釐公受迫于齐桓公，不得不立妾为夫人，不敢亲近其她妃妾，只能专心于一位女人，这时的天象就是下冰雹，是表示受到了胁迫，不得不专心于一位女人。

鲁昭公四年（公元前538年），“正月，天上下大雨雪。”刘向认为鲁昭公娶了吴国的女人，而且是同姓（姬），为了避讳，叫做吴孟子。君位在上，臣位却不能在下。而且鲁国的三家已经很强大，他们均轻视鲁昭公，已经有了侮慢之心。董仲舒认为季孙氏在宫中长期掌权，阴气太盛。

汉初文帝四年（公元前176年）六月，天上下大雨雪。此后三年，淮南历王刘长谋反，被发觉，文帝将刘长流放至蜀郡，死在路上。京房在《易传》中讲：“夏天有雨雪，这是上天在告诫，臣子将要作乱。”

景帝中元六年（公元前144年）三月，天上下雨雪。这一年六月，匈奴入侵上郡，盗取朝廷马场饲养的马匹，吏卒战死者达二千余人。第二年，条侯周亚夫被逮捕入狱，死在狱中。

武帝元狩元年（公元前122年）十二月，天上下大雨雪，百姓多有冻死。这一年淮南王、衡山王谋反被发觉，先后自杀。使者奉诏命巡行郡国，彻查谋反的党羽，受到牵连判处死罪的有数万人。

武帝元鼎二年（公元前115年）三月，天上下大雪，平地雪深达五尺。这一年，御史大夫张汤畏罪自杀，丞相府三位长史陷害张汤，丞相庄青翟受到牵连，庄青翟自杀，三位长史被杀头示众。

武帝元鼎三年（公元前114年）三月水结冰，四月份天上下雨雪，崤山以东十几个郡的百姓，饥寒交迫，出现人相食的情况。这一年，民众不能自报或者瞒报财产，不能如实缴纳财产税，而受到告发查实的，官府将财产没收，将其中一半奖赏给举报人。

元帝建昭二年（公元前37年）十一月，齐国、楚国下大雪，雪深达五尺。这一年，魏郡太守京房被石显告发，受到牵连的有京房的岳父，淮阳王的舅舅张博、张博的弟弟张光，他们误导淮阳王刘钦于不义，张博被腰斩，张光，京房被杀头示众，御史大夫郑弘受到牵连，被贬为庶人。成帝即位后，石显伏罪自杀，淮阳王上书为张博伸冤，辞语恳切，成帝施恩，受到牵连的淮阳王亲属从流放地返回。

成帝建始四年（公元前29年）三月，天上下大雨雪，燕子多冻死。谷永在对策中说：“皇后亲自种桑养蚕，用来制作祭服，祭祀天地宗庙，这一天有一股疾风从西北方向刮来，天气大寒，下雨雪，破坏了这一天的安排，以昭示这不符合上天的意愿。应该斋戒，避开正殿，自我谴责，请皇后回到宫中，关闭门户，不要擅自到皇帝的住处。让后宫的其她姬妾都有机会服侍皇上，普施恩露。这样皇天才会喜悦，皇帝很快就会有继嗣的儿子。如果不能采纳臣子的谏言，灾异还会更加严重，上天将会给予更大的惩戒，到那时臣即使献出性命来劝谏，也于事无补。”此后许皇后因为诅咒后宫的嫔妃而被废。

成帝阳朔四年（公元前21年）四月，天上下大雨雪，燕雀多有冻死。此后十六年，许皇后自杀。

春秋时，鲁定公元年（公元前509年），“十月，严霜冻死大豆”。刘向认为周历的十月，是汉历的八月，消卦为《观卦》，阴气还没有到君位就开始发威，惩罚不由君王发出，这是臣下掌权的象征。在当时季氏驱逐了鲁昭公，鲁昭公死在外面，鲁定公即位，上天此时显现出灾异警告鲁定公。鲁釐公二年（公元前638年），“十月，霜降，却不能杀死荒草。”显示出嗣君微弱，这是失去执掌朝政权利的象征。此后权利转移至臣下手中，在此时灾异出现。灾异出现也叫做杀妖，灾异严重，能杀死大豆，再严重会杀死谷类。一般来说，豆菽、草是很难杀死的，说杀死大豆，那么草其实已经被杀死；不说杀草，大豆也不会死。董仲舒认为大豆、草的生命力很顽强，上天告诫，对权臣要加以诛杀。说杀大豆，是暗示季氏要受到惩罚。

武帝元光四年（公元前131年）四月，严霜杀死草木。此前二年，武帝派遣五位将军，率领三十万人马埋伏在马邑周围，企图袭击军臣单于，军臣单于发觉后，急忙退军。从此后汉朝开始征伐四夷，前后长达三十几年时间，天下的户口人数减半。京房在《易传》中说：“兴兵恣肆诛杀，这叫做无法无天，上天将会降下严霜，夏天杀死五谷，冬天杀死冬麦。诛杀不留情面，这叫做不仁，如同严霜一样，夏天首先打雷刮风，冬天则会下冻雨，此时的严霜，有芒角。贤圣遭受迫害，降下的霜附着在树木上面，不落在地面。佞人遭到惩罚，是所谓的惩罚私贼，降下的霜落在草根和土地的缝隙间。不教而诛，这叫做虐杀，此时降下的霜在草的背面。”

元帝永光元年（公元前43年）三月，严霜杀死桑树；九月二日，严霜杀死庄稼，天下粮食歉收，百姓陷入饥困。在当时，中书令石显在宫中专权用事，和《春秋》中鲁定公时的严霜效应一样。成帝即位之后，石显因为此前作威作福而伏罪自杀。

鲁釐公二十九年（公元前631年），“秋天，天上下大雨雹。”刘向认为阳气盛就会下雨，阳气温暖而水气热，阴气胁迫但不能侵入，于是转化而变为冰雹；阴气雨盛就会下雪，水凝滞成冰而更加寒冷，阳气稀薄不能透入，于是散开来成为雾霰。沸腾的热水放置在容器中，沉入寒泉，也会成为冰，等到冰雪消融，冰化解而散开成为水，就是验证。冰雹是阴裹胁着阳气，雾霰是阳裹胁着阴气，《春秋》中不记载雾霰，而称为月食。鲁釐公末年，国君重用公子姬遂，在王宫中专权恣肆，以至于最终杀害国君，这就是阴裹胁阳气的结果。鲁釐公执迷不悟，公子姬遂最终掌握大权，此后二年杀了子赤，立了鲁宣公。《左传》中讲：“圣人在上，不会下冰雹，即使有冰雹，也不会成为灾害。”有人解释：凡是事物没有成灾，就不记载，只记载影响大的事情，造成灾害的事情。凡是天上下冰雹，在冬天就是严寒的惩戒，表明阳气有些过了，在夏天则是阴气过盛。

鲁昭公三年（公元前539年），“有大雨雹。”在当时，季氏专权，胁迫国君的现象时有发生。鲁昭公执迷不悟，季氏后来终于驱逐鲁昭公。

武帝元封三年（公元前108年）十二月，打雷，天上下冰雹，落下来的冰雹就好像马头一样大。宣帝地节四年（公元前66年）五月，山阳郡、济阴郡落下的冰雹，好像鸡蛋一样大。落下来的冰雹深二尺五寸，杀死二十人，许多飞鸟被砸死。这一年的十月，大司马霍禹和霍氏宗族谋反，被灭族，宣帝废黜霍皇后。

成帝河平二年（公元前27年）四月，楚国下冰雹，落下来的冰雹像斧头一样大，飞鸟被砸死。

《左传》中记载，鲁釐公三十二年（公元前628年）十二月己卯（九日），晋文公去世，庚辰（十二月十日），将要在曲沃下葬，从绛县出发，车轴发出像牛一样的吼叫声。刘向认为这类似于鼓妖。举办丧事时发出这样的声音，不吉祥；车轴的声音像牛一样吼叫，是发怒的象征。将会有急躁暴怒的事情发生，会出现兵革之祸。在当时，秦穆公派出军队袭击郑国，而没有向晋国借道，在返回时，晋国大夫先轸对晋襄公说，秦军经过晋国地界，不借道而过，应该教训他们一下。遂在崤山的险要地带伏击秦军。大败秦军，连一匹马，一只车轮都没有返回秦国，全军覆没，此事操之过急。晋国不念当年秦国帮助晋襄公之父晋文公复位的旧恩，而听从了邪臣的建议，遂结怨强国，四次遭到秦国报复，一直持续了几代国君，这就是凶恶的报应。

哀帝建平二年（公元前5年）四月乙亥朔（十九日早晨），御史大夫朱博担任丞相，少府赵玄担任御史大夫，正在登上殿堂接受册书、接受任命时，空中发出像钟鸣一样的声音，殿中的郎吏，站在台阶上都能够听得清楚。哀帝问黄门侍郎扬雄、李寻，李寻回答：“《洪范五行传》中说，这是所谓的鼓妖。老师从前讲过，君王如果耳目不聪，被谄谀所惑，致使有名无实的人得到晋升，就会出现这种有声无形的声音，不知道来自何方。典籍中记载，发生在某年某月某日的日中，则是正卿接受任命。现在是四月辰巳，发生这样的怪异，时间又在日中，是任命正卿执政大臣的时间。应该斥退丞相、御史大夫，以回应上天的告诫。如果还不斥退，过不了一年，接受任命的大臣会因为获罪而受到严惩。”扬雄也认为这是鼓妖，是视听有误的象征。朱博为人刚毅多权谋，可以担任将军，但不宜担任文职官员，因为有急躁暴怒的性格缺失。到了八月，朱博、赵玄因为奸谋获罪，朱博自杀，赵玄减死罪，受到惩罚。京房在《易传》中说：“政令不求实务本，臣下不安，金无故发出声音，好像有声音在空中回荡。”

史书中记载，秦二世元年（公元前209年），天上无云而打雷，刘向认为雷是托在云端的上面，就好像君王是托位在大臣的上面，这样才符合阴阳。二世皇帝不体恤天下，天下百姓有怨恨叛离之心。这一年陈胜起兵造反，天下叛秦，赵高在宫中作乱，杀害二世皇帝，秦国随之灭亡。还有一种说法：在《易经》中，雷为《震卦》，打雷表示人臣态度不恭敬。

史书中记载，秦始皇八年（公元前239年），黄河里的鱼溯流而上。刘向认为这类似于鱼孽。这一年，秦王（始皇帝）的弟弟长安君赢成蟜率领秦军进攻赵国，途中谋反，在屯留县被秦王赐死，长安君身边的军吏，全部被斩杀，秦王将屯留县的百姓迁徙至临洮县居住。第二年，宫中宦官嫪毐被杀。鱼是阴类，是民众的象征，溯流而上，这是表明百姓不服从国君的诏命，有违逆的行为。在天文学上，鱼星在银河中央，象征着车骑布满原野。到了二世皇帝，更加残酷暴虐，最终导致秦国灭亡。京房在《易传》中讲：“民众叛逆，如同黄河中的鱼妖溯流而上。”

武帝元鼎五年（公元前112年）秋天，有青蛙和癞蛤蟆群斗。这一年，有四位将军率领十万大军征讨南粤国，武帝在南粤国的土地上新设置九个郡。

成帝鸿嘉四年（公元前17年）秋天，信都国下了一场鱼雨，鱼长五寸左右。成帝永始元年（公元前16年）春天，北海郡有人捕捞到大海鱼，鱼长六丈，粗一丈，共有四条。哀帝建平三年（公元前4年），东莱郡平度县捕捞到大海鱼，鱼长八丈，粗一丈一尺，有七条，捕上来就死了。京房在《易传》中讲：“海中多次出现巨鱼，这意味着君王亲近邪人，疏远贤者。”

鲁桓公五年（公元前707年），“秋天，发生蝗灾。”刘歆认为，这是因为贪得无厌，国君攫取百姓的财物无度，才会发生蝗灾，蝗灾是介虫之孽，与鱼孽大致相同，刘向认为介虫之孽，是由于讲话不慎重。这一年，鲁桓公接待了二位诸侯国君的来访，获得宋国赠送的宝鼎，与郑国交换土地，征发民众修筑城墙。各种螽灾均按照董仲舒的解释。

鲁严公二十九年（公元前665年），“有蜚灾。”刘歆认为这是蟋蟀，蟋蟀的食性不会伤害到庄稼，伤害到庄稼成灾，应该是介虫孽。刘向认为蟋蟀色青，类似于青眚，不是中国原有。南粤的天气炎热，那里的民俗，男女在同一条河中同时洗澡，民风淫荡，就产生了这种虫子，这种虫子很臭。在当时，鲁严公娶了齐国淫荡的女人为夫人，娶进门之后，即与二位小叔子通奸，因此就有了蟋蟀。上天告诫，现在惩罚，加以杜绝还来得及，否则将会散发恶臭，祸乱四方。鲁严公执迷不悟，此后夫人与二位小叔子作乱，结果二位嗣君被杀，夫人和二位小叔子下场也很可悲。董仲舒的解释大致相同。

鲁釐公十五年（公元前645年），“八月，发生螽灾。”刘向认为此前鲁釐公在咸地与诸侯会盟，此后又在缘陵与诸侯共同筑城，这一年又以战车在牡丘与诸侯会盟，鲁釐公派公孙敖率领大军，与其它的诸侯国大夫一起，救援徐国，鲁国连续三年在外用兵。

鲁文公三年（公元前624年），“秋天，在宋国，天上降下螽雨。”刘向认为，此前宋国杀害了无罪的大夫，这是国君暴虐无道，赋敛过重的反映。《榖梁传》中记载，国中上下都是这样，有些言过其实。董仲舒认为宋国三代国君娶的均为大夫的女儿，大夫因此在国内专权恣肆，杀伐不合义理，因此出现螽虫先死而后落下。刘歆认为螽虫有害谷物。因此遇到阴气的打击，就会坠地而死。

鲁文公八年（公元前619年），“十月，发生螽灾。”当时，鲁文公讨伐邾国，夺取了须朐，在郚邑筑城。

鲁宣公六年（公元前603年），“八月，出现了螽灾。”刘向认为，此前鲁宣公讨伐莒国向邑，此后连续几年访问齐国，企图讨伐莱国。

鲁宣公十三年（公元前596年），“秋天，出现螽灾。”公孙归父与齐国联合讨伐莒国。

鲁宣公十五年（公元前594年），“秋天，发生螽灾。”鲁宣公在当年粮食歉收的情况下，多次动用军队征伐。

鲁襄公七年（公元前566年），“八月，发生螽灾。”刘向认为此前鲁襄公出动军队救援陈国，滕国君、郯国君、邾国君均来鲁国朝拜。夏天，在费邑筑城。

鲁哀公十二年（公元前483年），“十二月，发生螽灾。”在当时，鲁哀公按照田亩征收赋税。刘向认为，春天开始按照田亩征收赋税，冬天即发生螽灾。

鲁哀公十三年（公元前482年），“九月，发生螽灾；十二月，发生螽灾。”连续三次发生螽灾，这是由于鲁哀公残酷暴虐，搜刮百姓，因此才会有灾情出现。刘歆认为周历的十二月，是汉朝的夏历十月，火星隐没，蛰眠的虫子已经休眠，上天出现灾变，物类按照季节时辰出现，不应该出现螽灾，这一年再次失去闰月。周历的九月，是汉朝的七月，因此典籍中有：“火星已经西沉，负责历法的司历官员出现错误。”

鲁宣公十五年（公元前594年），“冬天，发生蝝（蝗蝻）灾。”刘歆认为蝗蝻，是白蚁长出翅膀来飞翔，吃谷物造成灾害，属于黑眚。董仲舒、刘向认为蝝虫，是螟虫的幼虫，也有人说是蝗虫的幼虫。在当时，百姓要负担很重的徭役，在公田上劳作松懈。鲁宣公开始实施初税亩。税亩，就是百姓耕种的农田，按照土壤肥瘦，收成较好的，每亩地收缴十分之一的赋税，违背了先王的制度，贪得无厌，因此才有了蝝灾，这属于蠃虫孽。

景帝中元三年（公元前147年）秋天，发生蝗灾。此前匈奴入侵边郡，中尉不害率领战车、骑兵、步兵部队驻扎在代郡的高柳县。

武帝元光五年（公元前130年）秋天，发生螟灾；元光六年（公元前129年）夏天，发生蝗灾。此前，武帝派出五位将军，率领三十万汉军埋伏在马邑，准备伏击军臣单于。这一年，武帝派出四位将军征讨匈奴。

武帝元鼎五年（公元前112年）秋天，发生蝗灾。这一年，武帝派出四位将军征伐南粤国和西南夷，武帝设置了十几个新郡。

武帝元封六年（公元前105年）秋天，发生蝗灾。在此前，武帝派出两位将军征伐朝鲜，武帝在朝鲜的故地上设置乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。

武帝太初元年（公元前104年）夏天，蝗虫从东方飞至敦煌；太初三年秋天，再次发生蝗灾。太初元年贰师将军征伐大宛，为此朝廷连年加重徭役。

武帝征和三年（公元前90年）秋天；发生蝗灾；征和四年夏天，发生蝗灾。在此前一年，武帝派出三位将军，率领十余万人马征伐匈奴。征和三年，贰师将军率领七万人马征伐匈奴，全军覆没，贰师将军李广利投降匈奴。

平帝元始二年（公元2年）秋天，发生蝗灾，灾情蔓延至全国。在当时，王莽在朝中把持着朝政。

《左氏传》中记载，鲁严公八年（公元前686年），齐襄公在贝丘狩猎，看到一头猪。随从的人大声喊道：“这是公子彭生。”齐襄公大怒，怒喝道：“射死它！”这头猪像人一样站立起来，大声嚎叫，齐襄公一时间恐慌，从车上栽了下来，伤了脚，鞋子也掉了。刘向认为这类似于猪祸。在此前，齐襄公与自己的妹妹，也就是鲁桓公夫人通奸，派公子彭生杀害了鲁桓公，而后又杀掉彭生，以此来向鲁国谢罪。公孙无知在前国君鲁釐公面前很得宠，鲁襄公将其罢黜，公孙无知遂率领那些对鲁襄公有怨恨的人，在狩猎的时候袭击鲁襄公，鲁襄公躲藏在房子里，脚暴露在外面，被搜查出来杀掉。伤了脚，丢失了鞋子，因为暴露了脚而死，都是暴虐的效应。

昭帝元凤元年（公元前80年），燕王宫中的永巷中，有猪群跑出猪圈，撞坏了灶台，嘴里衔了六七个锅，放置在殿前。刘向认为这类似于猪祸。当时燕王刘旦与鄂邑盖长公主、左将军上官桀阴谋叛乱，杀掉劝谏自己的大臣，行为暴虐无道。锅灶，是做饭养生的地方，猪撞坏了灶台，将灶台上的锅放置在庭前，锅灶就不能再使用了，这预示着宫室将会遭到废弃，君王将会受辱而死。燕王仍然执迷不悟，最终伏罪自杀。京房在《易传》中讲：“众人不满君王的行为，猪妖此时会闯入居室。”

史书中记载，鲁襄公二十三年（公元前550年），谷水、洛水二条河流的水交汇，因此而发大水，将要毁坏周王室的王宫。刘向认为这类似于火克水。周灵王要用土来堙塞大水，有关官员谏言道：“不能这样做。帝王不垫高渊薮，不毁坏山丘，不堵塞河流，不排干湖水。而今应该检查朝政是否有不当的地方，致使河流改道，才使得二条河流争夺水道，以至于威胁到王宫，天子应该整修河道，而不是简单的用土堙塞，这样做不能从根本上解决问题！而且会殃及子孙，王室也会衰微。”周灵王还是派人用土加高了堤防。从这些典籍的记载中来看，假若将四条主要江河比喻为诸侯，谷水、洛水还只是小河流，仅是卿、大夫的象征，作为卿、大夫，出现纷争，也会危及到王室。在当时担任卿的世家，已经在朝中专权，儋括怀有阴谋，妄图篡夺权利、杀害天子，假若周灵王能够查觉到这些而醒悟，及时补救政治上的缺失，对于上天的告诫，有足够的警惕，灾祸会消弭在发生之前。周灵王不听劝谏，不正视怪异现象的发生，听任臣下的行为悖逆，堙塞低洼，垫高卑下，违背了河水流动的规律，而且还伤害到了鬼神。此后数年，太阳有五次出现黑子。这一年霜降提前，周灵王驾崩。周景王即位第二年，儋括企图谋害天子，立周景王的弟弟姬佞夫。姬佞夫还浑然不知，周景王将儋括和姬佞夫一起杀掉。等到周景王死后，五位大夫争权，有的要立姬猛，有的要立姬朝，王室随即陷入混乱。京房在《易传》中讲：“天子衰弱，诸侯国各行其是，依靠国力征伐它国，这就如同是河水争道。”

史书中记载，秦武王三年（公元前308年）渭水连续三天泛红，秦昭王三十四年（公元前273年）渭水又连续三天泛红。刘向认为这类似于火克水。秦国施行连坐法，随意丢弃垃圾，都会在脸上实施黥刑，法网严密而刑法残酷，加上连年征战，讨伐四方，侵犯邻国，以至于五行失序，气色悖谬。上天发出警告，不要过于苛刻、残暴，否则将会招致灭亡。秦国执迷不悟，始皇帝灭掉六国，统一天下，仅维持到二世皇帝，秦国就遭遇亡国。在古时候，夏商周三代帝王，定都于三河（夏朝定都在安邑，黄河以东；殷商定都在朝歌，黄河以北；周朝定都在洛阳，黄河以南。），黄河出图、洛水出书，秦朝定都在渭水北岸，而渭水却数次泛红，这些均表明了祥瑞和怪异，正符合君王有德无德的效应。京房在《易传》中说：“君王沉湎于酒，淫媾于色，贤者潜踪，国家危亡，就会出现怪异，河水泛红。”